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jueves, 31 de mayo de 2012

Declaración Madrid-VI Congreso M. Familias (410)

HAZTE OIR: organizador del CMF-2012 en Madrid
¡Gracias, Ignacio Arsuaga!

DECLARACIÓN DE MADRID
(27 MAYO 2012)

Reunidos en Madrid, España, el 27 de mayo de 2012, nosotros, los delegados del VI Congreso Mundial de Familias reafirmamos la verdad de que “la familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado” (artículo 16 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos).
TFP: Cruzada del siglo XX
La familia natural está inscrita en la naturaleza humana y se basa en la unión voluntaria de un hombre y una mujer en la alianza matrimonial de por vida. La institución del matrimonio sobre todo ofrece a la pareja amor y alegría y también tiene como objetivo la procreación y la educación de los hijos.

La unión matrimonial también ofrece:
(i) seguridad en tiempos de problemas,
(ii) el fundamento de una sociedad que equilibre el orden y la libertad y
(iii) la solidaridad entre generaciones.

Por desgracia, en nuestros tiempos, los ataques a la familia natural están creciendo en número e intensidad. Las ideologías del estatismo, el individualismo atomista y la revolución sexual ponen en entredicho la esencia del matrimonio y de la familia.

Recientes cambios en las leyes y en las políticas públicas de gobiernos de todo el mundo corrompieron el significado y la dignidad del matrimonio, devaluaron la paternidad, alentaron el divorcio fácil y los nacimientos fuera del matrimonio, confundieron identidades sexuales, promovieron la promiscuidad, crearon las condiciones para que aumentara el abuso infantil, aislaron a los ancianos y fomentaron la despoblación.

Estos cambios fueron particularmente agudos en Europa en las últimas décadas y, más concretamente, en España (2004-2011): un gobierno radical trabajó efectivamente para subvertir la familia natural.

Como respuesta a todo ello, el VI Congreso Mundial de Familias aprueba un conjunto de principios para crear un entorno cultural y político que sea compatible con la vida, la libertad y la esperanza para el futuro:

 Afirmamos que la familia natural, no el individuo, es la unidad fundamental de la sociedad.

 Afirmamos que la familia natural es la unión de un hombre y una mujer a través del matrimonio creada con el fin de compartir el amor y la alegría, engendrar niños, proveer su educación moral, construir una economía doméstica, ofrecer seguridad en tiempos de crisis y unir a las generaciones.

 Afirmamos que la familia natural es un elemento fijo del orden creado, arraigado en la naturaleza humana. La familia natural no puede convertirse en una realidad de nueva creación, ni puede ser redefinida por los entusiastas de la ingeniería social.

 Afirmamos que la familia natural es el sistema familiar ideal y verdadero. Si bien reconocemos múltiples situaciones de hecho, los otros “tipos de familia” adolecen de alguna carencia o son meras invenciones del Estado.

 Afirmamos que el vínculo sexual auténtico es la unión matrimonial entre un hombre y una mujer, el único abierto a la natural y responsable creación de una nueva vida

 Afirmamos la santidad de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural. Cada persona recién concebida tiene derecho a vivir, a crecer, a nacer y a compartir un hogar con sus padres naturales unidos por el matrimonio. El aborto, la eutanasia y todas las formas de manipulación de los seres humanos en estado embrionario o fetal, por lo tanto, son ataques contra la vida humana.
 TFP en Washington: Manifestación por la VIDA
 Afirmamos que la familia natural es anterior al Estado y los gobiernos legítimos existen para proteger y apoyar la familia.

 Afirmamos que el mundo es abundante en recursos. El debilitamiento de la familia natural y el fracaso moral y político, y no la “sobrepoblación” humana, han causado la pobreza, el hambre y la degradación del medio ambiente.

 Afirmamos que el verdadero peligro demográfico que afronta la tierra en este nuevo siglo es la crisis de natalidad y el envejecimiento de la población. Nuestras sociedades necesitan más personas, no menos.

 Afirmamos que la familia natural es la principal fuente de prosperidad económica y social y el pilar principal sobre el que asentar la superación de la actual crisis económica mundial.

 Afirmamos que las mujeres y los hombres son iguales en dignidad y derechos innatos, pero diferentes en muchos aspectos. Aunque a veces acontecimientos que escapan al control del individuo (otras veces por una vocación religiosa) lo frustren, la vocación de cada niño es llegar a ser esposo y padre; y la vocación de cada niña es llegar a ser esposa y madre. La cultura, el derecho y la política deberían tener en cuenta estas diferencias.

 Afirmamos que la complementariedad de los sexos es una fuente de fortaleza. Hombres y mujeres presentan profundas diferencias biológicas y psicológicas. Sin embargo, cuando se unen en matrimonio, la combinación se convierte en mayor que la suma de las partes.

 Afirmamos el derecho de los padres a educar a sus hijos para su bien, sin interferencias del Estado.

 Afirmamos que todo ser humano tiene derecho a la libertad religiosa y que la comunidad política debe respetar la libertad de profesar la propia fe, de transmitirla y de educar a los hijos en ella.

 Afirmamos el “salario familiar” ideal que consiste en “una misma remuneración para las mismas responsabilidades familiares”. La compensación por el trabajo, la fiscalidad y la seguridad social deberían fortalecer los lazos familiares naturales.

 Afirmamos el papel necesario de la propiedad privada de la tierra, la vivienda y el capital productivo como fundamento de la independencia familiar y garante de la democracia. En una sociedad justa y buena, todas las familias poseerán bienes inmuebles.

 Y afirmamos que las soluciones duraderas a los problemas humanos, incluida la actual crisis económica, provienen de las familias y de las pequeñas comunidades. No se pueden imponer por un decreto burocrático o judicial. Tampoco pueden ser exigidos por una fuerza exterior.

Madrid-Milán: Eje Mundial pro-VIDA

miércoles, 30 de mayo de 2012

Fernando III el Santo-Robo de papeles secretos en el Vaticano (409)

Hoy 30 de MAYO: Festividad de San Fernando 
Fue un verdadero modelo de gobernante, creyente, padre y esposo. Emprendió la construcción de la catedral de Burgos y fundó la Universidad de Salamanca. Protegió a las comunidades religiosas y se esforzó para que los soldados del ejército fueran educados en la fe.

Sus enfrentamientos tenían como fin liberar a España del dominio árabe y su mayor penitencia consistió en sufrir 24 años de incesante guerra por defender la patria y la religión. Propagaba su devoción a la Santísima Virgen y en las batallas llevaba junto a él una imagen de Nuestra Señora.

Fernando III de León y de Castilla
(1201-1252)
Hijo de Alfonso IX de León y Berenguela de Castilla
Nieto de Alfonso VIII de Castilla y Leonor Plantagenet
Bisnieto de Leonor de Aquitania, 
reina de Francia y de Inglaterra
Tataranieto de Urraca, reina de León y Castilla
Primo de San Luis IX, rey de Francia
Sobrino de Ricardo Corazón de León, rey de Inglaterra
Casado con Beatriz Hohenstaufen de Suabia, nieta de
Federico I Barbarroja, emperador de Alemania,
y de Isaac Angelo, emperador de Bizancio
 y rey de Jerusalén.


Reconquistó Córdoba (1236), Jaén (1246), Sevilla (1248), 
Cádiz y sometió  Granada a vasallaje. 
La muerte le impidió la conquista del norte de Africa, 
que habría finalizado la Reconquista y protegido 
a España de nuevos invasores musulmanes.
Catedral de Sevilla: Cuerpo incorrupto del rey Santo
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InfoCatólica
Robo de papeles secretos en el Vaticano
Tomás de la Torre Lendínez 
(27.05.12)
Muchas veces la realidad supera a la ficción. Ante el robo de papeles secretos en el Vaticano mucha gente me ha preguntado si estos casos han sucedido antes dentro de los muros de la Santa Sede.

La respuesta es que sí y asuntos más graves que están escritos en la historia de la Iglesia Católica.

¿Es que no existe seguridad sobre los documentos reservados?.¿Las personas que entran en el despacho papal son de plena confianza?. ¿Habrá más gente implicada en el asunto?.¿Indica esto una crisis de gobierno junto a la silla del sucesor de Pedro?.


No me gusta hacer fabulaciones, ni guiones para series televisivas. En esos asuntos pierden otros el tiempo. Me quedo con el hecho en sí mismo.

¿Cómo valoro este asunto para los cristianos corrientes, como usted y yo mismo?

Sencillamente, si el ladrón de esos papeles está solo o acompañado ya lo veremos en los próximos días. Quien a mí me preocupa es el mismo Papa Benedicto XVI, que conoce perfectamente la debilidad de la naturaleza humana, y sabe que nadie está libre de caer en una tentación monetaria o de otro tipo para meterse en un complejo lío que le cuesta su puesto de trabajo y el descarrío de su familia.

El mismo Papa Benedicto XVI ha visto cómo en Estados Unidos, en 1972, todo un presidente de aquella nación tuvo que dimitir por estar pringado en un asunto de espionaje del partido de la oposición.

El mismo Papa Benedicto XVI ha visto, desde su Alemania natal, el tiempo que duró en la silla de Pedro aquella sonrisa procedente de Venecia que se llamó Juan Pablo I y los miles folios llenos de tinta que se publicaron para nunca más saber nada.

El mismo Papa Benedicto XVI ha visto, siendo ya cardenal en Roma, cómo desde la masa humana de la plaza de San Pedro dispararon a Juan Pablo II en la tarde del 13 de mayo de 1981. El autor del atentado fue detenido, juzgado y hoy, tras cumplir su condena, está en la calle. Nadie sabe, por muchas investigaciones, quien o quienes estaban detrás de esa persona.

El mismo Papa Benedicto XVI conoce que, desde entonces, el apartamento papal se convirtió en un bunker, custodiado por personas polacas de absoluta confianza de Juan Pablo II, conducidas por su secretario particular, hoy cardenal de Cracovia.

El mismo Papa Benedicto XVI sabe que en cualquier familia humana, compuesta de padres e hijos nacidos de la propia sangre, existe el peligro del robo, de la maledicencia, de la separación, del odio, y de otras miserias humanas.

Todos sabemos, y el Papa también, que entre 12 Apóstoles, junto a Jesús de Nazaret, hubo un traidor que vendió al Señor por treinta monedas.

Por lo tanto, sin hacer especulaciones peliculeras, este asunto debe ratificar al Papa una verdad conocida: Todos estamos rodeados de posibles y presuntos delincuentes.

Claro que Benedicto XVI, con su bondad y sabiduría, sabe, a imitación de Teresa de Jesús, que quien a Dios tiene nada le falta, porque solamente Dios basta.
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lunes, 28 de mayo de 2012

VALLE de los CAÍDOS: Desmontada la Leyenda Negra (407)

Religión en Libertad
(25 mayo 2012)
Pío Moa, Juan Manuel Cabezas y Alberto Bárcena 
Presentación en la Universidad CEU San Pablo

¿Cómo se construyó la cruz más grande del mundo? ¿Quiénes fueron enterrados allí? ¿Se trata de una exaltación del bando ganador en la guerra civil o es el monumento de reconciliación entre los españoles? «La reconciliación bajo la cruz» es el título de un documental que es presentado como "definitivo" acerca de la verdadera historia del Valle de los Caídos.

En las instalaciones de la Universidad CEU San Pablo fue presentado el miércoles 23 de mayo pasado por personalidades de la talla de Pío Moa, historiador y analista político;Juan Manuel Cabezas, profesor numerario de Derecho a la Vida Consagrada de la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Eclesiástica San Dámaso y Alberto Bárcena, historiador y profesor de Historia Contemporánea de la Universidad CEU San Pablo.

El documental, realizado por la Asociación Sol, consta una primera parte en la que relata la historia del Valle de los Caídos, su origen, diseño y construcción, resaltando elauténtico objetivo del monumento, manifestado explícitamente en los documentos fundacionales: la reconciliación nacional entre los dos bandosenfrentados en la dolorosa guerra civil española.

Esta primera parte cuenta la encomienda de este monumento a la orden benedictina, que lleva a cabo el servicio litúrgico de la basílica, a la vez que nos refiere un sinfín de datos históricos y estadísticos de gran interés.

Desmontaje de la leyenda negra
La segunda parte desmiente con profusa documentación la leyenda negra que se ha creado en torno al Valle de los Caídos, especialmente, acerca de los trabajadores que levantaron el monumento, presos políticos, muertes en la obra, gastos, etc.

FICHA TÉCNICA DVD
La reconciliación bajo la cruz
Editorial Sol
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Clavijo

domingo, 27 de mayo de 2012

Arzobispo Argentino: NUEVA ERA-New Age y SECTAS (406)

RIES-InfoCatólica
Luis Santamaría
(23.05.12)
En su habitual reflexión televisiva semanal, en el programa “Claves para un Mundo Mejor” que se emitió el pasado 19 de mayo por América TV, monseñor Héctor Aguer, arzobispo de La Plata (Argentina), advirtió de que en el pasado siglo XX se verificó un fenómeno curioso: “por un lado arreció el secularismo, es decir, se impuso una manera de organizar la vida personal, familiar y social como si Dios no existiera. En la cultura han ido como entrando en eclipse los signos de la transcendencia, los signos de la presencia de Dios”. Recogemos la información que ha publicado la agencia AICA.
Pero por otra parte, sobre todo en la segunda mitad del siglo pasado, “se ha ido extendiendo un movimiento espiritualista, pseudo religioso. Pseudo en griego quiere decir falso, porque se trata de una cosa rara que configura una falsificación religiosa. Es decir, un movimiento cultural en el que se mezclan la reminiscencia de viejos paganismos, una fascinación por las religiones del antiguo oriente, elementos de la magia, de la brujería, de las técnicas adivinatorias y del esoterismo. Todo eso se llamó New Age, el movimiento de la Nueva Era”.

Comentó que en las grandes ciudades se encuentran “centros de meditación trascendental, de estudios teosóficos, disciplinas ‘transversales’ en las que se confunden las pseudociencias con la autoayuda y otras cosas por el estilo. Ahora es frecuente la difusión de todos estos ‘macaneos’ en programas de televisión que saturan los mejores horarios de la noche”.

“Muchas de esas supersticiones son la puerta de entrada a compromisos más exigentes, que arriesgan a los incautos a quedar atrapados en una secta”, afirmó el prelado, para decir después:“Ha ocurrido muchas veces precisamente eso, que el inocente coqueteo con esas pseudo-religiones lleva a una persona a ser víctima de una especie de lavado de cerebro, de secuestro espiritual en una secta, de la cual es muy difícil salir”.

“Una advertencia seria -enfatizó- cabe respecto de los cultos umbanda, que incursionan en el campo de lo demoníaco y han llevado a muchas personas a quedar bajo la obsesión o bajo la posesión diabólica. ¡Con estas cosas no se juega!”.

“Lo que quiero decir, a propósito de todo esto, es que la religiosidad del hombre si no se ajusta a la fe, a una fe verdadera, corre el riesgo de desviarse y de convertirse en mera superstición. Me refiero a la actitud religiosa fundamental, a la necesidad religiosa del ser humano que como creatura está inclinado a vincularse con el Creador”.

También indicó que “en el régimen cristiano, en el orden de la fe cristiana, la virtud de religión es distinta de la virtud de la fe; por eso es importante que esté iluminada continuamente por la fe, que esté sostenida por la esperanza y que esté animada por la caridad. Es decir, tiene que haber una relación estrecha entre la religiosidad, que es propia de una virtud moral y el orden teologal, el orden de las virtudes teologales, la fe, la esperanza y la caridad”.

Precisó que presentaba esta reflexión “para advertir a muchos fieles que a lo mejor porque no tienen una formación suficientemente sólida, aquilatada, entonces van a la iglesia pero también frecuentan a lo mejor un culto cristiano-evangélico, o se vinculan con uno de esos grupos extraños de religiosidad tipo New Age, con el peligro de verse atrapados por una secta. Practican esas alternativas indistintamente, como si todo fuera igual. Así dilapidan la posibilidad de una auténtica relación con Dios, la que nos ofrece la religión cristiana cuando está guiada por una fe viva”.

En el final de su reflexión televisiva, Mons. Héctor Aguer manifestó que “la religiosidad natural del hombre debe pasar a través de la puerta de la fe. La fe nos introduce en el vasto especio espiritual de la verdad católica, nos ofrece la experiencia de la gracia en la liturgia de la Iglesia, en la recepción de los santos sacramentos y nos inserta en una comunidad cristiana, que no es una secta sino que es la Iglesia Católica, la comunión de los santos, que se hace concreta en la parroquia, en la capilla, en una pequeña comunidad de barrio”.

“Como conclusión de estas reflexiones es importante destacar el valor de una formación cada vez más amplia y más profunda en los contenidos de la fe cristiana. Poseemos un instrumento para ello, sólido y actualizado, que es el Catecismo de la Iglesia Católica, de cuya publicación se cumple este año el vigésimo aniversario. Valga esta mención como un estímulo, como una invitación para todos ustedes”, concluyó.
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Libros Recomendados 

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sábado, 26 de mayo de 2012

Virgen de Medjugorje: Lágrimas de Sangre (404)

Santiago Velo presenta su libro 
'La Virgen que veneró Juan Pablo II'
 sobre los inexplicables sucesos de Civitavecchia
"Somos nosotros los que hacemos llorar sangre a María"
Semanario ALBA-InterEconomía
JOSÉ ANTONIO FÚSTER
(6 MAY 2012)  
A la voz de “Velo de Antelo ha publicado otro libro”, el que esto firma se preparó para degustar un nuevo ensayo de pensamiento político del director de la revista Diplomacia Siglo XXI. La sorpresa fue absoluta cuando vio en la portada una imagen de María que llora sangre sobre el título La Virgen que veneró Juan Pablo II (Homolegens); un relato documentado sobre los asombrosos sucesos de las lacrimaciones de una estatuilla de yeso en Civitavecchia.

-Podría haber publicado un ensayo político sobre, no sé... por ejemplo la inevitable guerra entre India y China, pero escribe sobre un suceso inexplicable que sucede en una estatua en Civitavecchia. ¿Por qué?
-Quizá porque providencialmente fui de los primeros peregrinos españoles en acudir a Civitavecchia cuando empezaron a suceder los hechos sobrenaturales. Nunca se sabe lo que la Providencia te depara.

-Todo empieza en febrero de 1995, con una familia humilde y un obispo racionalista...
-Así es. Es un hecho inaudito que un obispo sea protagonista del mensaje mariano. Y que todo ocurra en una familia, también tiene su explicación… Abortos, divorcios…

-Aunque todo comienza antes, en Medjugorje...
-La estatuita o Madonnina, como se la conoce, fue adquirida en esta localidad por el párroco de la iglesia de San Agustín, que se la llevó a la familia Gregori para que la pusiera en su jardín. Hay muchos que relacionan Medjugorje con Civitavecchia.

-Y continúa ahora con usted, un licenciado en Políticas y director de Diplomacia que escribe el primer libro en español sobre la Virgen de Civitavecchia... ¿Esto es una reafirmación de la Providencia; es decir: ¿cree en los milagros?
-Por supuesto que creo en la Providencia, así como que todos los días se producen pequeños milagros a nuestro alrededor de los que no somos conscientes.

-El diario del obispo es la obra de un escéptico.
-Totalmente de acuerdo. No solo era escéptico con las lágrimas de sangre, sino que le daban lástima tanto la familia como el párroco por ese afán de decir que era verdad que una imagen de la Virgen llorara sangre.

-Hay una escena en su libro en la que el obispo Girolamo Grillo y su hermana ven llorar a la Virgen y ella grita “socorro” mientras el obispo, desmayado, tiene que ser atendido por un cardiólogo. No deja de sorprenderme... ¿Los obispos no deberían estar acostumbrado a lo sobrenatural?
-Buf… creo que nadie está preparado para que te suceda una cosa así.

-De nuevo, otra escena fundamental, cuando la niña de 5 años obliga al obispo a arrodillarse...
-Ya para entonces el obispo es consciente que lo que dice la niña es cierto. Que se le aparece la Virgen y los mensajes. Al principio pensaba que era una mentirosilla.

-La tercera escena esencial ocurre cuando el cardenal Sodano encarga a Grillo que lleve la estatua al Vaticano y se la muestre a Juan Pablo II. ¿Qué hace el Papa?
-Ese es el motivo por el que decido escribir el libro. La creencia del beato Juan Pablo II en los sucesos de Civitavecchia. Es el papa quien pide que le lleven la imagen que llora sangre al Vaticano y reza ante ella. Llega incluso a firmar un documento, que reproduzco en el libro, donde da su visto bueno, su visé a los sucesos milagrosos.

-Otra figura que se repite en su libro es la del demonio. ¿Qué tiene que ver Satanás con esto?
-Había dudas de si la Virgen podía llorar sangre sin intervención del maligno. Pronto quedó claro que era un signo del Cielo.

-Cuando la Justicia conoce el hecho, la Policía asalta la casa de los Gregori, se pincha el teléfono de la familia, así como la del párroco de San Agustín, y se interroga a los sospechosos por presunto fraude... En total, cinco años de secuestro de la estatua.
-Se puede decir que la Magistratura literalmente secuestra la estatuita para demostrar que todo es falso. Después de innumerables análisis a la estatua, pruebas, consultas, y tras años de investigaciones, no pudo demostrar que nada de lo ocurrido fuera un fraude. Esto ha sido un shock para los escépticos.

-Los análisis confirman que lo que recorre la cara de la Virgencita es sangre humana de varón... ¿Qué significa eso?
-Esto fue otro shock. ¡Es sangre del hijo de la Virgen!

-De momento, la Virgen ha llorado catorce veces y se piensa que ha dictado más de noventa mensajes a Fabio Gregori y a Jessica Gregori. ¿Qué dicen esos mensajes?
-Son mensajes que invitan una y otra vez a la conversión. A la salvación. Es cierto que hay mensajes duros, incluso sobre una nueva guerra mundial, pero la Virgen no dice que vaya a suceder, pero advierte que por este camino, sin conversión, vamos camino de ello.

-¿Por qué hay otra estatua? ¿Por qué no llora sangre?
-Juan Pablo II le hace llegar a la familia una segunda estatuita, idéntica a la primera, que fue entronizada en la parroquia. Esta segunda estatua que está en el jardín de la familia no llora sangre, pero suda. Es un fenómeno conocido como transudación. Una especie de óleo que impregna a la Virgen y lo que la rodea. Este fenómeno se sigue produciendo hoy. Puede que vaya a verla y tenga la suerte de que se ponga a sudar ante sus ojos. Recién hablé con un sacerdote de Civitavecchia, y me confirmó que hace poco volvió a suceder. Especialmente en días señalados de la Virgen.

-No debe ser fácil haber visto llorar a la Virgen y luego tratar de llevar una vida normal...
-Esa misma pregunta me la hago cada día con respecto a la vida de la familia Gregori, ya que tanto la madre como principalmente el padre y la hija han visto a la Virgen llorar, y son objetivo de apariciones y mensajes. Por cierto, la hija, Jessica, está a punto de contraer matrimonio.

-Si usted viera llorar sangre a una estatua maciza de yeso, ¿qué cree que haría?
-Iría corriendo a buscar al sacerdote más cercano…

-Una estatua que llora sangre parece un mensaje apocalíptico...
-No, no. La Virgen es alegría, paz, amor… Es lo que he pretendido transmitir en el libro. Pero la Virgen también advierte a sus hijos que por este camino vamos mal. Parecido, si quieres, a los mensajes de Fátima.

-¿Se puede seguir siendo un descreído después de haber visto lágrimas de sangre en una estatua inerte?
-Eso depende de cada uno. Se están produciendo muchas conversiones en Civitavecchia, y eso es lo importante. Conversiones no solo de ateos e incrédulos, también de católicos que vivían como paganos. Es la realidad.

-¿Sabe por qué no nos contentamos con lo que la Iglesia anuncia en nombre de Cristo y necesitamos estos milagros?
-Esto también lo analizo de la mano de los mejores mariólogos. Pero ojo, hay muchos creyentes que sí se contentan. Yo mismo. No necesito ver ni tocar para creer. Pero también pienso que no hay que dejar de lado un mensaje mariano que se ha producido para ayudarnos a ser mejores, y quizá, a algunos, a entender mejor la Revelación y acercarse a la Iglesia fundada por Cristo.

-¿Cómo se explica que, después de todo, la Iglesia todavía considere que no consta la sobrenaturalidad del hecho?
-Es un término común que la Iglesia utiliza cuando está investigando sucesos milagrosos, donde tiene que tener mucho cuidado. Pero dice que no le consta la sobrenaturalidad, es decir, que en ese momento no lo puede asegurar, constatar, lo cual no quiere decir que no sea verdad. Si me preguntas si ha llovido en Alemania, y te digo que no me consta, no quiere decir que no haya llovido. Puede que haya llovido, pero a mí no me consta como para decirte que sí que ha llovido. De todas formas, el documento con la firma del papa Juan Pablo II y su veneración a la Virgen de Civitavecchia para mí es suficiente.

-¿Ha sido pesada la carga de escribir este libro?
-En total he revisado unos mil folios con información y documentos sobre este caso. Además de entrevistarme con diferentes personas con información de primera mano. Tenga en cuenta que aunque en España es un asunto bastante desconocido, en Italia todos conocen lo que ha sucedido y sucede en Civitavecchia y hay abundante información. ¡Es increíble que aquí sea un tema desconocido!

-Usted ha estado allí, en la iglesia donde se venera la imagen, y habrá visto las caras de los peregrinos...
-Ante todo son caras de devoción y de un mayor acercamiento a la Iglesia y sus sacramentos.

-¿Tiene usted alguna idea de quién podría ser tan canalla de hacer llorar a la Virgen?
-Me temo que somos nosotros, sus hijos.
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Estatua de la Virgen de Civitavecchia 

Según el antiguo párroco de la parroquia de Medjugorje, Padre Jozo Zovko, la famosa estatua de la Virgen de Civitavecchia en Italia que fue traída desde Medjugorje, fue esculpida por un musulmán.

En una declaración escrita de 2005, el Padre Jozo escribió: “…una estatua que está llorando lágrimas de sangre en Italia fue realizada por un musulmán, y la palabra Medjugorje está escrita en ella. Hoy día el mismo musulmán continúa fabricando estatuas”.

Esta semana `Romereports.com` dijo que el Papa Juan Pablo veneró la imagen de la Virgen de Civitavecchia, de acuerdo con el libro “La Madonna de Civitavecchia” recientemente publicado, escrito por el Monseñor Girolama Grillo.

Esto no es sorprendente, ya que en 1995, y después de seis meses de investigaciones cientificas, el Papa Juan Pablo dió instrucciones al Obispo Girolamo Grillo para que la estatua fuese expuesta para la veneración de los fieles

Fuente: crownofstars

viernes, 25 de mayo de 2012

El Origen del Hombre en TV-InterEconomía (403)

InfoCatólica
Tomás de la Torre Lendínez
(21/5/2012)
Ayer, como todos los domingos a las 16,00 horas, en el programa "Lágrimas en la lluvia" de Juan Manuel de Prada en Intereconomía-TV, tuvimos todos los espectadores la gran ocasión de asistir a una excelente lección de los orígenes del hombre y su relación con los textos bíblicos sobre la Creación de la primera pareja, Adán y Eva.
Los invitados eran profesores muy competentes en sus áreas respectivas. Incluso estuvo un ciudadano mejicano docente en una universidad del país hermano.

La película emitida sirvió de buen pretexto para el coloquio que a mí me resultó de una altura intelectual muy importante.

¿Cuáles fueron las ideas que consideré importantes?

1.- La observación de cómo el origen humano tiene una singularidad especial dentro de la obra creadora, dada la presencia de la inteligencia racional que nos aleja de los animales.

2.- El proceso de la evolución, tan seguido y estudiado por los jóvenes actuales en la enseñanza secundaria, tiene unos matices que fueron delimitados en la tertulia donde se afirmó que literalmente se ha quedado obsoleto y que, quitándole lo superfluo, puede ser asumido por la fe cristiana, afirmando que en un momento concreto de la evolución hubo la intervención divina creando el alma en el hombre.

3.- Se insistió mucho en la gran diferencia entre la inteligencia humana y la animal, poniéndose una comparación con los elefantes o los delfines. La capacidad humana intelectual es muy superior. Algo que solamente se puede aceptar desde la observación científica y la experimentación de la fe cristiana.

4.- Realmente, se optó por el monogenismo, pues, en palabras del director del programa, si se niegan Adán y Eva se cae al suelo la persona de Jesús de Nazaret y toda su obra de salvación y redención de la humanidad con su Muerte y Resurrección.

Hubo otras muchas ideas que fluyeron sobre este asunto tan difícil de explicar a unos teleespectadores variados como la sociedad misma lo es.

En todos los momentos, los presentes usaron un lenguaje comprensible para el ciudadano medio, a quien se le supone una formación capaz de comprender el origen de la presencia humana en la tierra.

Agradezco a Juan Manuel de Prada la valentía para ofrecer este tema. Le felicito por rodearse de un equipo tan bien preparado intelectualmente en esta ocasión. Y le deseo que los 76 programas emitidos ya de Lágrimas en la lluvia, sean solamente el principio de una larga vida en la parrilla televisiva de Intereconomía.
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jueves, 24 de mayo de 2012

Obispo Munilla: Telebasura Nocturna (402)

 «Negocio redondo» para «cazadores de noctámbulos»
 Responden a "las tres heridas morales principales 
de nuestra generación: la desconfianza, 
la desfiguración del amor y el narcisismo"
Religion en Libertad
(21 mayo 2012)
El obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha hecho algo que él mismo desrecomienda: encender de madrugada el televisor... y comprueba que tarots y consultas con adivinos o videntes, teléfonos eróticos y programas de televentas y sorteos pueden ser un gran negocio para los empresarios "cazadores de noctámbulos" que se alimenta de la frustración, miedos y el vacío interior de las personas.

Así lo señala en un artículo titulado "De noctámbulos y centinelas" en el que el prelado señala que "la mayoría de los canales han conectado una especie de ‘piloto automático’, ofreciendo lo que podríamos llamar un ‘cebo’ para noctámbulos". El obispo se refiere principalmente a los tarots y consultas con adivinos o videntes; teléfonos eróticos y canales pornográficos; y programas de televenta y de sorteos de premios.

"Es de suponer que quienes han planificado ese tipo de ‘anzuelos’, antes de elegir el ‘cebo’ adecuado, habrán estudiado detenidamente las inclinaciones de las pasiones humanas. Es obvio que las inquietudes, los agobios y ansiedades, la inmadurez, las frustraciones, las angustias, los miedos, el vacío interior… etc. pueden llegar a convertirse en un negocio redondo para esta nueva clase de empresarios, ‘cazadores de noctámbulos’", escribe Munilla

El obispo advierte además que sería una ingenuidad suponer que estas programaciones nocturnas son un "mero juego inocuo, inocente e inofensivo" y alerta de que "estamos ante un fenómeno muy distinto del juego del parchís o de las cartas".

Falsas respuestas a grandes necesidades
Monseñor Munilla se pregunta si no "no será que el tarot, el erotismo y el consumismo son expresiones de las grandes necesidades del hombre, a las que seguimos sin dar una respuesta adecuada" y responde que "de forma inversamente proporcional a nuestra fe y esperanza en Dios, los adivinos nos ofrecen su mercado esotérico con la promesa de aliviar la angustia por nuestro futuro y mitigar el dolor por las heridas del pasado. La pornografía ofrece un tubo de escape para compensar la frustración en el amor, al mismo tiempo que nos hace incapaces para el amor respetuoso y fiel. Y el consumismo no es otra cosa que un intento de compensar con el ‘tener’, las carencias del ‘ser’. ,

Por lo tanto, concluye, "la oferta televisiva nocturna bien parece responder a las tres heridas morales principales de nuestra generación: la desconfianza, la desfiguración del amor y el narcisismo".

La noche y la Nueva Evangelización
Sin embargo, matiza Munilla, "la noche" no sólo es el momento para este tipo de actividades sino que también puede ser la "ocasión" para "desinhibirnos y desprendernos de una buena parte de nuestras caretas y corazas, hasta el punto de generarse una mayor facilidad para manifestar y compartir los valores y contravalores que anidan en nuestro corazón. Es decir, también en un sentido positivo, ¡la noche es una gran oportunidad para la comunicación de la experiencia cristiana en un contexto de Nueva Evangelización!".

miércoles, 23 de mayo de 2012

15-M: las dos Caras de los Indignados (401)

«Las dos caras del 15-M»
Monseñor Munilla y Alejandro Llano 
Alfa y Omega
(19/05/2012)
Con ocasión del primer aniversario del “movimiento de los indignados” del 15-M y la vuelta de miles de personas a la Puerta del Sol de Madrid, el semanario Alfa y Omega ha pedido a Monseñor José Ignacio Munilla, responsable de Juventud de la CEE, y al profesor Alejandro Llano, catedrático de Metafísica, un análisis de los pros y contras de este fenómeno social, un año después.

Por el indudable interés de los juicios de ambas personalidades, reproducimos seguidamente el contenido íntegro de sus respuestas a la petición de la mencionada revista (los titulares son nuestros).

Monseñor José Ignacio Munilla: 
“la dictadura de lo políticamente correcto ha terminado por engullir el 15-M”

¿Por dónde empiezo? ¿Por lo positivo o por lo negativo? Creo que las luces y las sombras están entremezcladas en el Movimiento 15-M. ¿Estamos ante un claroscuro del alba, o ante el claroscuro del ocaso? Mirando a cierta distancia, pienso que el 15-M ha sido una gran oportunidad desperdiciada. Me refiero a que podría haber sido una gran iniciativa para impulsar el principio de subsidiariedad, tan necesario: ¡Más sociedad y menos Estado! Desgraciadamente, uno tiene la impresión de que la dictadura de lo políticamente correcto ha terminado por engullir al 15-M.

Entre los aspectos positivos, está el servicio prestado como aldabonazo para despertar a una sociedad aletargada. Nuestra cultura dominante había derivado hacia el individualismo, hacia una visión hedonista y placentera de la vida, al tiempo que a una notoria desinhibición social. Recuerdo una frase del fallecido cardenal de París, monseñor Lustiger, quien caracterizaba así la cultura postmoderna: Los jóvenes acampan fuera de la polis. Se refería a la tendencia de la juventud a aislarse en burbujas virtuales. Es un hecho el que millones de jóvenes viven inmersos en las redes sociales y en sus emisoras musicales, y que caminan por la calle con los cascos puestos, sin asomarse a los noticieros…

Ciertamente, el 15-M rompe con la imagen de una juventud aislada y desinhibida. Es una llamada a tomarnos en serio el compromiso social y a fomentar el sentido crítico en nuestra vida. Frente a la tendencia a convertir las redes sociales en una especie de escaparate de vanidades, una especie de Gran hermano en red, el 15-M nos ha recordado que las nuevas comunicaciones tienen sentido solamente en la medida en que se ponen al servicio de contenidos y metas objetivas…

Sin embargo, pienso que las sombras principales del movimiento 15-M están en la incapacidad de superar el rodillo del pensamiento único. Por poner un ejemplo, basta recordar algunos slogans utilizados: Menos crucifijos y más trabajo fijo; Esta plaza no es del Papa; Esta mochila la he pagado yo, etc. Fue muy decepcionante comprobar cómo las consignas laicistas de los medios anticlericales era seguidas a pie juntillas por las asambleas del 15-M. La crítica se convertía en una consigna y es notorio que faltó capacidad crítica ante las consignas críticas.

Uno de los problemas del 15-M es que ha nacido más como movimiento de protesta que de construcción. Por ejemplo, tiene muy poco valor hacer ahora una denuncia global de los recortes sociales, obviando que estamos al borde de la quiebra económica por los despilfarros anteriores. Ahora bien, hubiese sido distinto un movimiento capaz de integrar la indignación con el compromiso personal y social. Por ejemplo: Reivindicamos el respeto de los derechos sanitarios de los inmigrantes, independientemente de su situación legal; pero a cambio estamos dispuestos a un aumento del copago en Sanidad. El problema está en que es más fácil gritar, que aportar soluciones. Aunque algún tipo de grito es necesario para despertarnos de nuestro letargo…

Alejandro Llano: 
“el dinamismo del 15-M contrasta con la pasividad pública de parte de los sectores españoles conservadores”

Lo positivo del 15-M…

* El 15-M ha mostrado que no es un capricho esporádico, sino que responde a convicciones hondamente sentidas por un considerable número de jóvenes.

* Muestra que existe una responsabilidad cívica, cuya manifestación no es habitual, porque las estructuras políticas, económicas y culturales están muy cerradas sobre sí mismas y no alientan la participación.

* Es un movimiento pacífico, diferenciado de las manifestaciones violentas que se han multiplicado en España en los últimos años. Las dos manifestaciones celebradas en Madrid, durante 2011, fueron, en este sentido, ejemplares.

* El dinamismo del 15-M contrasta con la pasividad pública de parte de los sectores españoles conservadores, que con frecuencia no superan la actitud de queja y tienden a recelar de quienes disienten públicamente. El catolicismo no es conservador, pero no faltan quienes no distinguen el inmovilismo de la fidelidad.

* El 15-M ha sido pluralista. No se ha limitado la participación a personas de pensamiento único. En contra de reiteradas sospechas, no estaba al servicio de una oculta conjuración, ni se trataba de una maniobra electoral, como demostró la consulta autonómica que se celebró en un momento álgido de los indignados.

Lo negativo del 15-M:

* Su discurso es inconcreto y poco realista. Especialmente ingenuas son las reivindicaciones económicas, en las que se enfrentan, de manera simplista, las carencias de los parados y desposeídos con las intervenciones necesarias en puntos críticos del sistema financiero. No se han escuchado críticas serias al neocapitalismo liberal, ni al socialismo totalitario.

* La desorganización que, en aras del pluralismo y la espontaneidad, caracterizó al 15-M, permitió la infiltración de individuos muy politizados, generalmente de extrema izquierda.

* Esta manipulación dio lugar a los incidentes más negativos: la acusación de dispendio por la visita de Benedicto XVI a Madrid, y las agresiones que sufrieron participantes en la JMJ.

* Los indignados han sido escasamente sensibles para detectar las raíces espirituales, culturales y cívicas que están en la base de la crisis económica y la insolidaridad social. Lo cual es revelador del problema de fondo: la escasa formación intelectual de la juventud española actual y de buena parte de sectores adultos. Nadie ha puesto el dedo en esta llaga, que es la causa más profunda de la difícil situación de nuestro país.

* Más notoria es la ausencia de menciones al cristianismo. Sin una apertura a la trascendencia, con una visión humanista y solidaria de la persona y la sociedad, nuestros problemas continuarán irresolubles. Pero esta necesidad han de sentirla, no sólo quienes acuden a la Puerta del Sol y a otras plazas, sino también quienes observamos el fenómeno..

Claves: 15M, Alejandro Llano, crisis, indignados, José Ignacio Munilla, juventud, participación,política, sociedad civil, subsidiariedad, utopía

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martes, 22 de mayo de 2012

WCF-Madrid-Milán: eje mundial pro-FAMILIA (405)



Madrid-Milán
Andrés Beltramo 
Vatican Insider 
(21.05.12) 
Este 2012 la estrategia internacional pro-familia tiene un eje: Madrid-Milán. En un espacio de apenas 10 días estas dos ciudades europeas recibirán a los principales exponentes de la lucha a favor de la vida humana, del matrimonio entre un hombre y una mujer, y de la familia como célula básica de la sociedad. Todo comenzará en la capital española el 25 de mayo, anfitriona de lobistas internacionales de primera línea. Y no sólo cristianos.

La cita por excelencia de las familias católicas tendrá lugar del 30 de mayo al 3 de junio en la metrópolis italiana, durante el VII Encuentro Mundial que cerrará el Papa Benedicto XVI. Pero será precedida por una reunión clave: el Congreso Mundial de las Familias (WFC por sus siglas en inglés), una manifestación que ha adquirido notable fuerza en los últimos años como espacio de vinculación de la militancia a favor de los valores “no negociables”.

Lejos de ser dos reuniones contrapuestas, el Congreso y el Encuentro se presentan como dos eventos complementarios, dos “pinzas” de una misma estrategia. Al menos para la Iglesia. Fundado en 1997 por Allan Carlson, el WFC ha registrado un crecimiento exponencial de participación en cada una de sus ediciones, pasando de 700 delegados en la primera realizada en Praga (República Checa) a más de cuatro mil en la quinta, que tuvo lugar en Amsterdam (Holanda) en 2009.

Previsto del 25 al 27 de mayo en Madrid, el VI Congreso lleva por lema “Matrimonio y familia, el futuro de la sociedad”. En entrevista con el Vatican Insider uno de los organizadores de esta edición y presidente de la plataforma Hazte Oir, Ignacio Arsuaga, dio detalles de la iniciativa.

¿Cuál es el objetivo principal del 
Congreso Mundial de las Familias?

El Congreso Mundial de Familias es la coalición más importante de líderes pro vida y pro familia del mundo. Esto permite alcanzar un doble objetivo: servir de foro de intercambio y coordinación de acciones en defensa de la vida y la familia a nivel global y, por otro lado, ofrecer la formación y la reflexión necesarias para poder defender la familia natural como factor clave del progreso de la humanidad.

Según el programa concentrará muchos lobistas católicos, aquellos que se baten en primera línea en parlamentos y a nivel internacional. ¿Se puede decir que este encuentro marcará la estrategia de defensa de los valores cristianos para los próximos meses?

No sólo la estrategia de los valores cristianos. En realidad, la defensa de la familia natural es una propuesta compartida por cristianos de diversas confesiones (católicos, ortodoxos, evangélicos) pero también por otras religiones como la judía o por no creyentes. En cualquier caso, en el Congreso se compartirá, se debatirá y se definirá buena parte de la estrategia de las principales organizaciones pro vida y pro familia de todo el mundo.

¿Cómo se vincula y en qué se diferencia este congreso
 con el Encuentro Mundial de las Familias de Milán?

Mientras que el Encuentro Mundial de las Familias que tendrá lugar en Milán el primer fin de semana de junio es un acto católico, el Congreso Mundial de las Familias nace del esfuerzo conjunto de decenas de agrupaciones, asociaciones y fundaciones de la sociedad civil y de personas de distintas confesiones. El Encuentro de Milán será precedido de un congreso teológico-pastoral. Por el contrario, el Congreso de Madrid tiene un contenido científico y práctico.

Más allá de esta distinción formal, las dos citas son excelentes oportunidades para defender la familia, profundizar en la necesidad de su fortalecimiento y aglutinar esfuerzos en esta ingente tarea.

¿Cuál es la participación de la Iglesia, a nivel
institucional, y de la Santa Sede en el Congreso?

Su eminencia el cardenal Ennio Antonelli, presidente del Consejo Pontificio para la Familia, participará en Madrid con una conferencia titulada “La familia natural y la revolución contra la familia”. El Obispo de Alcalá de Henares y presidente de la subcomisión de Familia de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Juan Antonio Reig Plá, presidirá una mesa redonda en la que se hablará de los ataques a la familia, el coste social de la pornografía y los efectos colaterales de la promiscuidad y la infidelidad.

Además, el cardenal Antonelli presentará, en otro momento del Congreso, el Encuentro de Milán. De la jerarquía católica en España también contaremos con la presencia de Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid y secretario general de la Conferencia Episcopal Española, que presidirá la celebración de la Santa Misa el domingo, dentro de los actos previstos en el Congreso. Damos por descontado, el apoyo de numerosos obispos y párrocos en toda España, quienes están siendo de mucha ayuda para la difusión del Congreso.
Pincha:
Todo sobre el Congreso de las Familias
Madrid: 25-27 de mayo

Obispo de Solsona: ¡Todos contra la Crisis! (400)

COMUNICACIÓN PASTORAL
SOBRE LA CRISIS ECONÓMICA
Y EL COMPROMISO DE TODOS 
CON LOS QUE LA SUFREN
+Xavier Novell, Obispo de Solsona
(31 enero 2012-San Juan Bosco)
¿Qué nos ha pasado?
En 2007, el sistema financiero de Estados Unidos sufrió una gravísima crisis por causa de haber concedido una gran cantidad de préstamos a personas "sin oficio ni beneficio" (ninjas: not income not job) que muy difícilmente los podrían devolver. El capitalismo liberal norteamericano genera desde hace años una enorme cantidad de pobres que se sostienen socialmente no a través de los servicios públicos propios de los estados sociales europeos sino mediante la concesión de préstamos.

Esta crisis provocó un "tsunami" financiero que afectó a todo el mundo pero especialmente a Europa. Desde hacía años, algunos países de la CEE "estiraban más el brazo que la manga": los bancos dejaban dinero a privados para comprar viviendas y para abrir y hacer crecer negocios sin más garantía que la hipotecaria y una o dos nóminas; también lo dejaban a las administraciones públicas para crear infraestructuras y mejorar los servicios de educación, salud, cultura y ocio sobre la base de unos ingresos fiscales garantizados por el crecimiento económico. Cuando los bancos de cada país no tenían suficiente dinero, se endeudaban a acreedores extranjeros y continuaban engrosando el sistema.

En España esta dinámica fue espectacular debido a la burbuja inmobiliaria y a unas inversiones faraónicas en infraestructuras. Este crecimiento atrajo gran cantidad de mano de obra proveniente del extranjero. Cuando los mercados financieros detectaron que no sólo los bancos estadounidenses estaban "infectados" por préstamos de difícil recuperación sino también algunos bancos europeos, se cortó el crédito a estos bancos.

Esta desconfianza fue especialmente severa para el conjunto del sistema financiero español y eso provocó un frenazo en la economía española, dado que todo su crecimiento se basaba en el crédito extranjero. Los efectos fueron: el freno de la construcción, el cierre de muchas empresas, el crecimiento del paro, el impago de hipotecas...

Poco después, los mercados financieros comenzaron a fijarse en la solvencia de los estados. En la zona euro algunos países estaban muy endeudados y presentaban unas cifras de déficit público descontrolado. La desconfianza se ensañó con estos estados y empezó el "culebrón" de las subidas y bajadas de la prima de riesgo y los fracasos de las subastas de su deuda soberana.

El banco central europeo para evitar que la desconfianza afectara a todos los países del euro tuvo que rescatar algunos países y tuvo que comprar masivamente bonos estatales de algunos otros. España fue uno de los segundos que está escapándose de la intervención o la quiebra gracias a los signos de confianza en su solvencia que ha dado a través de los recortes del gasto público y los planes de futuro en la misma dirección.

Cataluña aún está peor. Debido al sistema de financiación de la Generalitat, ningún banco se fía de su solvencia por lo que no le ha quedado más remedio que aplicar unos recortes mucho más drásticos y emitir deuda dirigida a privados. Las reducciones del sueldo de los funcionarios, la disminución de la inversión pública en infraestructuras, los recortes en los servicios de sanidad y educación han sido más severos. La Generalitat no tiene dinero para mantener unos servicios públicos tan costosos y no ofrece garantías para que los bancos les puedan dejar.

¿Por qué ha pasado esto?
Es fácil buscar culpables de la crisis: acusamos a los políticos, los banqueros, los "mercados", el "sistema". Pero, no nos engañemos, sin negar sus responsabilidades, debemos reconocer que el motivo principal de la crisis es que todos hemos querido vivir por encima de nuestras posibilidades. La sociedad de consumo nos ha convencido de que la felicidad consiste en disfrutar de bienestar económico: es feliz quien consume, compra las últimas novedades tecnológicas, viaja, tiene una casa propia, un vehículo de gama alta, un armario variado y dinero para una operación de cirugía estética.

Esta sociedad de consumo nos ha engañado. Nos aseguraba que el bienestar de los famosos estaba también a nuestro alcance: "Si no disfrutas de lo que ellos tienen ¡es porque no quieres! Si puedes conseguir una casa en propiedad pagando mensualmente un poco más que el alquiler, ¿por qué no te hipotecas? Si, además, puedes amueblarla a la moda por un poco más, ¡no seas bobo! Si puedes tener un coche nuevo con un préstamo que puedes asumir, ¿por qué ir con un coche viejo y esperar a tener el dinero?".

 Esta dinámica llegó al paroxismo: "Si puedes hacer cruceros y viajar sin esperar a tener los ahorros, ¡date ese placer!" No estoy hablando de teorías. Hace tiempo, alguien me había explicado el contenido de los cursillos para vendedores de vehículos. Les enseñaban las técnicas para convencer a los clientes que compraran un coche por encima de sus posibilidades económicas y convencían a los comerciales más escrupulosos, diciéndoles: "Si el cliente luego no puede pagar, tú ya habrás ganado tu comisión, y ¡ya se espabilará el banco!".

Las administraciones públicas han acabado de redondear esta cultura del consumo desproporcionado. Durante estos años, siempre a base de tomar dinero y de hipotecar el futuro, se ha difundido el convencimiento de que era posible tener un sistema educativo, una sanidad y unas infraestructuras de comunicación como los de los países más ricos de Europa, unos equipamientos culturales
espectaculares y, incluso, unas prisiones de cinco estrellas.

La realidad es, y ahora nos damos cuenta con toda la dureza, que todo esto era un espejismo, que nos han enredado y nos hemos dejado enredar: somos mucho más pobres de lo que pensábamos. La falta de dinero para pagar y hacer funcionar todos los equipamientos que hemos construido a crédito, nos obligará a trabajar mucho más y, a veces, sin poder utilizarlos, porque no tenemos dinero para equiparlos.

¿Quien sufre la crisis con más dureza?
La cara más dura de la crisis, como siempre, son los más débiles. En un sistema económico donde la única ley es el libre mercado, los débiles siempre se llevan la peor parte. Cuando las administraciones públicas garantizan una asistencia básica a todos, los más débiles sufren, pero menos. Cuando el estado social se desmonta y se recortan estos servicios básicos, los primeros en caer en la exclusión social son los que menos tienen, los que están más al límite.

También sufren duramente la crisis los inmigrantes. Vinieron porque los necesitábamos y ahora son los primeros en ser despachados y a no encontrar trabajo. Los que llegaron con visado y billete de avión, fácilmente volverán hacia sus países de origen. Quienes llegaron en "patera" y las han pasado canutas para conseguir un permiso de trabajo, no tienen mejor lugar donde estar que aquí: "Sin trabajo aquí se vive mejor que con trabajo allí".

Pero la cara más peligrosa y alarmante de esta crisis es la gran cantidad de personas normalizadas laboralmente que se han quedado en paro y no encuentran trabajo. Sólo unos datos. Del 2007 al 2009 el paro creció 10 puntos. Del 2009 al 2012 ha subido 5 puntos más. Ahora en España hay un 23% de parados. El número de familias en situación de alto riesgo -nadie trabaja- hace temblar: 1 millón y medio. Entre los jóvenes la situación es desesperanzadora: si sigue creciendo el desempleo juvenil al ritmo del último año (6 puntos de incremento) esta primavera llegaremos a la mitad de los jóvenes en paro.
La gravedad de estos datos aumenta a medida que las noticias anuncian que la crisis no se acaba sino que se intensifica. La inmensa mayoría de parados perdieron su empleo en los años 2007 y 2008, no lo han encontrado, la prestación del paro se les ha acabado y sobreviven gracias a la familia, a la economía sumergida o a la prestación social para los parados de larga duración (300€ aproximadamente).

Caritas informa que el número de peticiones no para de crecer. Vienen a pedir ayuda personas que nunca la habían necesitada y muchos no se atreven hacerlo por la humillación que les supone: están dispuestos a privarse de calefacción, agua, luz y una alimentación suficiente, antes que pedir caridad.

¿Qué tenemos que hacer?
Hace unas semanas, un análisis periodístico explicaba por qué en un país con más de un
20% de paro prolongado no estallaba una revuelta social.

Mi teoría para explicar este fenómeno es que no hay explosión social violenta:
- Porque muchos pensionistas ayudan a los hijos en paro y muchos otros acogen las familias de sus hijos parados en su casa;
- Porque hay empresarios que están aguantando los trabajadores, perdiendo dinero y consumiendo el patrimonio que han acumulado a lo largo de los años;
- Porque hay escuelas concertadas que están consumiendo sus pocas reservas para no
exigir cuotas a familias que no las pueden pagar;
- Porque hay autónomos que perdonan deudas a los que se han quedado sin trabajo;
- Porque los funcionarios, conscientes de la seguridad y la estabilidad de su empleo, aceptan con espíritu de sacrificio los recortes de sueldo;
- Porque mucha gente anónima directamente o a través de Caritas ayuda a muchaspersonas.

¡Quiero agradecer de corazón a todos los que hacéis esto! Y quiero pediros que, si podéis, ¡lo sigáis haciendo!
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Quiero dirigir una reflexión y una llamada especial a los fieles católicos. No podemos quedarnos impasibles ante el hecho de que algunos parientes, amigos, vecinos y conciudadanos están en el umbral de la pobreza, con dificultades para disfrutar de los servicios más básicos de alimentación y vivienda.

No podemos pasar de largo ante esta realidad como algunos de los personajes de la parábola del buen
samaritano (Lc 10,30-37). Ya sabemos el fin del rico indiferente a la situación del pobre Lázaro que pedía caridad en la puerta de su casa (Lc 16,19-25).

Cada uno puede hacer algo. Yo me he rebajado el sueldo un 25% con esta finalidad. La diócesis destinará extraordinariamente unos 300.000 € (el 10% del presupuesto ordinario de los años 2011 y 2012) y los arciprestazgos y las parroquias que puedan han sido invitados a hacer lo mismo para dotar al "Plan de Ayuda Social de Caritas Diocesana". Con ello, sin embargo, muy poco haremos y en cambio es muy grande la necesidad.

Permitidme que os invite a hacer algo contra la crisis, desde vuestra situación, y a pediros colaboración
en esta iniciativa de Caritas Diocesana:

La primera petición la dirijo a los empresarios y a las personas que tienen dinero. Es mucho lo que vosotros podéis hacer contra la crisis, ¡de hecho sois los únicos que podéis solucionarla! ¡Vosotros sois los primeros protagonistas de la creación de riqueza y de empleo! Es verdad que la actual fiscalidad y el crecimiento descontrolado y desproporcionado de empleados públicos invita a la tentación de no invertir y de especular con el dinero ganado. Es verdad que la falta de una reforma laboral ha empujado a deslocalizar para no hundirse. ¡No caigáis, pero, en estas tentaciones! Confiad que las administraciones se adelgazaran y que el mercado laboral se agilizará y sin miedo, con creatividad, arriesgad, ¡iniciad nuevas empresas o apoyad a las que aún sobreviven! ¡Cread puestos de trabajo! No seáis ricos insensatos (Lc 14,15-21), ¿de qué os servirá acumular, disfrutar y especular? Los dones que Dios os ha dado son para que hagáis el bien, ¡y ahora el bien principal es crear empleo!

La segunda petición va dirigida a los trabajadores, sean empleados de empresas o funcionarios. Es muy necesario que ante la situación actual rememos todos en la misma dirección. La división y el enfrentamiento harán que se hunda el barco en el que toda la sociedad está embarcada. Es cierto que el capitalismo puro y duro debe ser cambiado. Es verdad que no se puede utilizar la excusa de la crisis económica para recortar derechos laborales básicos. Pero no es menos verdad que en un mercado global, mientras no se arbitren unas normas que lo regulen, sólo podremos sobrevivir si somos más competitivos: si trabajamos más, por menos dinero y ¡repartimos el trabajo existente entre todos! Esto es duro, pero es la realidad. Esto es ir hacia atrás, pero con sacrificio lo podemos y debemos hacer. Los gerentes económicos y los responsables políticos deben ser los primeros en dar ejemplo y rebajarse el sueldo más que nadie, renunciar a unos complementos innecesarios y escandalosos. A pesar de que continúan apareciendo noticias indignantes, muchos políticos y empresarios están dando un gran ejemplo. Detrás de estos nos tenemos que añadir todos nosotros. No es tiempo de lucha social, ¡es tiempo de sacrificio y de esfuerzo compartido!

La tercera petición la dirijo a los pensionistas, que sois una gran mayoría en la Iglesia. Es verdad que poca colaboración económica puedo pedir al colectivo que tiene el poder adquisitivo más bajo de la sociedad, pero también es cierto que muchos de vosotros tenéis casa propia o un alquiler razonable y que no habéis de pensar en nada más que vivir y ahorrar para no ser una carga para los hijos. Vosotros, viendo el desenfreno de consumo y el despilfarro público de estos últimos años, ya preveíais que esto acabaría mal. Vosotros sabéis bien qué es trabajar, ahorrar y estarse de cosas y, por tanto, es mucho lo que podéis hacer por vuestros hijos y nietos: ¡ayudadles a aprenderlo! Enseñadles que hace más feliz "dar que recibir", que se puede pasar con mucho menos, que la unidad familiar es un puerto de salvación en momentos de dificultad. No tengáis miedo a decirles que se fíen de Dios, que Él es el único que puede dar fuerzas para vivir, cuando todas las construcciones y las obras humanas caen y se hunden.

La última petición es una invitación que dirijo a todos. Es mucho lo que podemos hacer. Os convoco a una gran ola de caridad para que, en la diócesis, a nadie le falte techo, luz, agua, calefacción y una alimentación suficiente. El Señor pone a prueba nuestra fe, nuestra relación personal con Él, preguntándonos: "¿Qué haces cuando me ves hambriento, forastero y desnudo? (Mt 25). Sólo que cada uno de nosotros renuncie a algo a favor de quienes nos necesitan, se producirá el milagro de salvar a muchos del precipicio de la exclusión social. Si a ti y a mí nos dejaran sin trabajo o si perdiéramos la pensión, agradeceríamos infinitamente que alguien nos ayudara.

Nosotros, con la ayuda de Dios, ¡podemos impedirlo! Sólo tenemos que hacer cada uno una cosa muy sencilla, la misma que hizo el buen samaritano: mirar lo que pasa a nuestros parientes, amigos o vecinos; compadecernos de quienes están sufriendo más duramente la crisis; acercarse a ellos con voluntad de ayudarles directamente o a través de Caritas. Esto, aunque parece poco, es mucho.

lunes, 21 de mayo de 2012

Nuevo Orden Mundial-ONU-IRÁN (399)


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Ahmadineyad exige 
Nuevo Orden Mundial 
17-05-2010
En un discurso ante el plenario del grupo G-15, el mandatario aseguró que ciertos estados se han quedado anclados en las políticas del ayer y creen que el mundo todavía vive en la era inmediatamente posterior al fin de la Segunda Guerra Mundial.

"Algunos estados miembros permanentes del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas creen que estamos aún a finales de la década de los años cuarenta y esperan que otras naciones sigan su estela", afirmó el mandatario.

"El Consejo de Seguridad de Naciones Unidas aún opera bajo las mismas reglas retrógradas posteriores a la II Guerra Mundial, y por ello, ha perdido eficiencia y confianza", agregó.

Semanas atrás, Ahmadineyad ya había criticado el derecho a veto de los cinco miembros permanente del citado consejo -Estados Unidos, Francia, Reino Unido, Rusia y China- y lo había definido como una herramienta diabólica de opresión.

Como fórmula alternativa, el mandatario iraní propuso este lunes la formación de dos nuevas comisiones permanentes que facilite la toma de decisiones, tanto políticas como económicas, en el seno del G-15.

El objetivo es evitar que "los poderes opresores sacrifiquen los intereses de las naciones en favor sus propios beneficios y desestabilicen el mundo a través del uso de las armas y del poder en vez de la lógica y la razón", explicó Ahmadineyad, citado por la televisión estatal.

"Teniendo en cuenta los retos actuales a los que hace frente la economía global, la propuesta es la formación de dos comités especializados que estudien las vías para fortalecer las relaciones y ampliar la interacción entre los miembros del G-15", precisó.

Al hilo de este argumento, el dirigente iraní acusó a las grandes potencias de empobrecer a los demás países haciéndoles cargar con el fardo de sus políticas económicas erróneas.

"Tales políticas han tenido como fruto la ruina del actual orden económico del mundo. Como resultado, la economía mundial soporta miles de millones de dólares en pérdidas. La pobreza y la crisis alimentaria se extiende por los países pobres", recalcó.

"Los países en desarrollo han sufrido también pérdidas masivas.

La economía mundial se sostiene en los principios del capitalismo y el liberalismo, y la actual coyuntura ha demostrado que este sistema ha fracasado", agregó.

"Dado el influyente carácter del G-15 y sus enorme capacidad, este grupo tiene la importante misión de establecer un nuevo mundo saturado de amistad, paz y justicia", apostilló.

El G-15, conocido también como eje sur, fue creado en 1989 en Belgrado durante la cumbre de Países No Alineados celebrada en la capital de la extinta Yugoslavia.

Destinado a fomentar el desarrollo económico y el intercambio comercial y tecnológico entre los países miembros, también se proyectó como medio de relación con otros grupos,como el antiguo G-8 o foros como la Organización Mundial de Comercio En la actualidad está integrado por 19 países: Jamaica, México, Argentina, Brasil, Chile, Perú, Venezuela, Argelia, Egipto, Kenia, Nigeria, Senegal, Zimbawe, India, Indonesia, Malasia, Sri Lanka y el anfitrión Irán.

Al acto de hoy acudieron los presidentes de Brasil, Zimbabue, Senegal y Sri Lanka, así como el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, invitado especial.

La cumbre de Teherán marca el fin de la presidencia rotatoria que Irán recibió en 2006 en la cumbre de La Habana, que pasa a Sri Lanka.
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Píldoras Antí-Masonería
(Clavijo e Islam)

domingo, 20 de mayo de 2012

Masonería-Laicismo-Catolicismo (398)

Pablo VI:
El humo de Satanás (masones y marxistas)
se ha infiltrado en la Iglesia Católica
De las Tinieblas a Internet
Revista Tiempo
Los nuevos masones son unos 3.000 en España. El Gran Maestro Regional de Castilla de la Gran Logia Española afirmaba que, en el último año, habían tenido un 15 por 100 más de ingresos, y la mayor parte gracias a Internet. Sus esfuerzos por introducirse en nuestra sociedad contrastan con su férreo sometimiento a tradiciones antiguas. Leer más...

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Confesiones de un antiguo masón
ZENIT
(9 Agosto 2011) 
Maurice Caillet, venerable de una Logia francesa durante 15 años, desvela secretos de la Masonería en un libro recién publicado por "LibrosLibres" con el título "Yo fui masón". Rituales, normas de funcionamiento interno, juramentos y la influencia en la política de esta organización secreta salen ahora a la luz, en particular las implicaciones del juramento que obliga a defender a otros "hermanos" masones. Leer más...
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Masonería, laicismo y catolicismo 
ZENIT-Veritas
(1 Agosto 2011) 
¿Es cierto que existe una conspiración masónica? ¿Católico y masón, compatible? ¿El Parlamento Europeo está dominado por masones? Son preguntas que el profesor Manuel Guerra, autor de veinticinco libros sobre sectas y otras cuestiones, se ha formulado y intenta responder en las 444 páginas de «La trama masónica», de Styria Ediciones.

Manuel Guerra Gómez (Villamartín de Sotoscueva, 1931) es doctor en filología clásica y en teología patrística y miembro de la Real Academia de Doctores de España. El profesor Guerra ha sido presidente de la Facultad de Teología del Norte de España, sedes de Burgos y Vitoria.


«El método masónico, íntimamente unido al laicismo, refleja el relativismo historicista y conduce al relativismo socio-cultural promoviéndolo». La famosa conspiración masónica con el poder, ¿es un tópico? Leer más...
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Influencia de la Masonería en España 
ZENIT-Veritas
(26 Julio 2011)
Para comprender lo que está sucediendo en España hay que tener en cuenta la historia y la realidad actual de la Masonería, concluye una investigación recién publicada por un historiador protestante.
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¿Puede un católico ser masón? 
Alfa y Omega
(18 Julio 2011) 
A lo largo de su historia, la Iglesia católica ha condenado y desaconsejado a sus fieles la pertenencia a asociaciones que se declaraban ateas y contra la religión, o que podían poner en peligro la fe. Entre estas asociaciones se encuentra la Masonería.

Actualmente, la legislación se rige por el Código de Derecho Canónico promulgado por Juan Pablo II el 25 de enero de 1983.En su canon 1374 señala: Quien se inscribe en una asociación que maquina contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociación ha de ser castigado con entredicho. Leer más...

Más artículos:
-¿ Qué es la Masonería?
-La pertenencia a la masonería cuestiona los fundamentos cristianos
-La Iglesia y la Masonería

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sábado, 19 de mayo de 2012

España Anti-Masónica: libros y links (397)


MASONERÍA: último escalón de la Cadena Gnóstica
Revolución para la Nueva Era de la Religión Universal 
Gobierno Supranacional  de la Superplutocracia
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LIBROS
1. MASONERÍA-Clásicos
Protocolos de los sabios de Sión (1927)
Jakim Boor (F.Franco). Masonería (1950)
Jean Lombard. Cara oculta de la Historia (1979)
Fray Juan Antonio Cervera. Red de poder (1984)
Ismael Medina. España indefensa (1986)
Martín de Lozano. Nuevo Orden Mundial (1990)

2. MASONERÍA-Maestros
Ricardo de la Cierva. Editorial FÉNIX:
Misterios de la historia (1991)
Las puertas del infierno (1995)
La hoz y la cruz (1996)
Signos del anticristo (1999)
Masonería invisible (2002)
Gobierno masónico de ZP (2007)
Infiltración masónica en la Iglesia (2011)
Masonería, satanismo y exorcismo (2011)

P. Manuel Guerra:
Sobre Masonería invisible de Ricardo de la Cierva (2003)
100 preguntas-clave sobre la “New Age”. M. CARMELO (2004)
Diccionario enciclopédico de las Sectas. BAC (2005)
Trama masónica (2006)
De la “Gnósis” a la “Nueva Era” (2010)
Las Sectas. EDICEP (2011)

Monseñor Raúl Berzosa:
Nueva Era y Cristianismo (1995)
Nueva Era y Mística (2003)

P. Juan Claudio Sanahuja:
El desarrollo sustentable (2003)
Poder global y Religión universal (2010)

Guillermo Buhigas:
Los Protocolos. Memoria histórica. SEKOTIA (2008)
Eugenesia- Eutanasia. Conjura contra la vida. SEKOTIA (2009)
Sionismo, iluminados y masonería. SEKOTIA (2011)

3. MASONERÍA-Selectos:
Jose Antonio García Noblejas. Masonería (1980)
Jose Antonio Vaca de Osma. Masonería y poder (1992)
Jose Antonio Ullate Fabo. Secreto masónico. LIBROS LIBRES (2007)
Maurice Caillet. Yo fui masón. LIBROS LIBRES (2008)
Vicente A. Guillamón. Masones en el gobierno. LIBROS LIBRES (2009)
Ricardo de las Heras. La trama masónica (2009)
Manuel Galiana. Nuevo Orden Mundial (2010)
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LA MASONERÍA CONTRA ESPAÑA
Esta bitácora está dedicada a ofrecer, de la forma más didáctica, un conocimiento histórico -estrictamente histórico- de la francmasonería en España. Todos los artículos se inspiran en fuentes históricas fidedignas. Cuantos más libros aparecen sobre masonería, menos se sabe de ella. La saturación bibliográfica obedece a un principio practicado por ellos: el de la tinta del calamar. Nos abruman de datos superficiales y míticos (fáciles incluso de desmontar), para que cada día sepamos menos la ruina que causaron a España. De eso hablamos aquí: de su obra destructiva, urdida y practicada histórica y efectivamente contra España desde el siglo XVIII al presente.
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18 de julio de 2011
FRANCO: ENEMIGO DE LA MASONERÍA
Con motivo del aniversario, hoy 18 de julio, del Alzamiento Nacional que condujo a la guerra civil en España, vamos a dejar a un lado a D. Marcelino Menéndez y Pelayo y vamos a considerar una cuestión que puede ser interesante, para conocer mejor a algunos protagonistas de ese episodio nacional.

El dirigente socialista en el exilio, D. Indalecio Prieto reprochaba al General Francisco Franco que para el Dictador hubiera masones aceptables y masones perseguibles. Veamos lo que nos dice Indalecio Prieto sobre este asunto en su obra autobiográfica: "De mi vida". Y pongamos las cosas en su sitio.

"El primer organismo dirigente que tuvo el movimiento subversivo contra la República española fue la titulada junta de Defensa Nacional, constituida en Burgos el 23 de julio de 1936. La presidía el general de división Miguel Cabanellas Ferrer."

Cierto, D. Miguel Cabanellas Ferrer, veterano combatiente en Cuba y en África, fue uno de los militares más partidarios del advenimiento de la II República española, por lo que se le ascendió a Capitán General de la II División Orgánica de Andalucía a los pocos días de proclamarse la República. Su filiación masónica (y, algo que las más de las veces iba adherido al masonismo: sus ideas republicanas) explican este apoyo de Cabanellas a la República, así como la recompensa que obtuvo en su ascenso. Sustituyó a D. José Sanjurjo en la Dirección General de la Guardia Civil y fue (1934-1935) diputado electo a Cortes en Jaén por el Partido Republicano Radical, formado por la flor y nata de la masonería centro-derechista. Se designa a Cabanellas presidente de la Comisión de Guerra, pero renuncia a tal cargo por ser nombrado, de la mano del gobierno Azaña, Inspector General de Carabineros, más tarde es Inspector General de la Guardia Civil y, luego, Jefe de la V División Orgánica de Zaragoza. La carrera militar de Cabanellas a lo largo de la II República había sido fulgurante con el amparo y el impulso de sus hermanos masones. Sin embargo, la vorágine de desórdenes sociales, de terrorismo callejero y violencia incivil promovidas por el Frente Popular parece inclinar a D. Miguel Cabanellas a la conspiración militar que eclosionará el 18 de julio de 1936. Parece ser que fue Queipo de Llano quien le demandó su adhesión. Y el General Cabanellas accedió a unirse a los sublevados.

La muerte "accidental" del general Sanjurjo (20 de julio de 1936) que, estaba convenido, sería el presidente del Directorio Militar de los sublevados obliga a estos a constituir una Junta de Defensa Nacional (24 de julio de 1936) y Cabanellas resulta designado presidente de la misma por su veteranía en el generalato.

Continuemos con los recuerdos de D. Indalecio Prieto:

"Cabanellas firmó el 24 de julio un decreto disponiendo que "el excelentísimo señor general de división don Francisco Franco Bahamonde asuma las funciones de general jefe del ejército de Marruecos y del Sur de España.".

Cabanellas suscribió seguidamente la declaración-programa de dicha junta al país.
Cabanellas restableció el 29 de agosto la bandera roja y gualda de la monarquía.
Cabanellas nombró el 29 de septiembre "Jefe del Estado y Generalísimo de los Ejércitos al general de división don Francisco Franco Bahamonde".

Cabanellas, dispensándole honores máximos, dio posesión de esa jefatura a Franco el 1 de octubre en la Capitanía general de Burgos."

Cierto. Pero D. Indalecio Prieto ignoraba -o silencia- que el masón Cabanellas se opuso a concederle la jefatura a Franco. Según los historiadores Daniel Sueiro y Bernardo Diaz Nosty -nada sospechosos de franquismo, por cierto: el general Cabanellas, presidente de la Junta de Defensa Nacional, nada más conocer que se iba a investir a Franco como Jefe... "hizo algunas gestiones desesperadas para evitar lo irreparable: "Ustedes no saben lo que han hecho -comentó el hasta entonces presidente de la Junta a algunos de los generales que se habían pronunciado a favor de Franco-, porque no lo conocen como yo, que lo tuve a mis órdenes en el Ejército de África como jefe de una de las unidades de la columna a mi mando; y si, como quieren, va a dársele en estos momentos España, va a creerse que es suya y no dejará que nadie lo sustituya en la guerra ni después de ella, hasta su muerte"." ("Historia del Franquismo", 1º Tomo, Daniel Sueiro y Bernardo Diaz Nosty, Editorial Sarpe, 1986, pág. 57.)

Sigue Indalecio Prieto recordándonos dos fragmentos del pomposo discurso por el que Cabanellas entregaba a Franco la Jefatura, en nombre de la Junta de Defensa Nacional y la no menos pomposa respuesta de Franco al veterano General, en la que le decía Franco al masón Cabanellas: "Ponéis en mis manos a España; yo os aseguro que mi pulso no temblará, que mi mano estará siempre firme. Llevaré a la patria a lo más alto o moriré en mi empeño. Quiero vuestra colaboración. La junta de Defensa Nacional seguirá a mi lado". El altisonante palabrerío en público que, con ocasión tan solemne, cruzan Cabanellas y Franco es algo circunstancial a lo que Indalecio Prieto, no sin miras interesadas, da un relieve que no tiene; pues, por mucho que Cabanellas -masón- y Franco -antimasón- pudieran discrepar, en ese momento ambos eran camaradas de armas (con una guerra civil como telón de fondo).

Y continúa Indalecio Prieto, con el ánimo de acusar a Franco de contradictorio en su posición frente a la masonería:

"Pues bien, Miguel Cabanellas Ferrer, de quien recibió sus actuales poderes dictatoriales Francisco Franco Bahamonde, aquel a quien éste quiso conservar junto a sí y al que gratificó con la investidura de inspector general del ejército, era masón. Y Franco lo sabía, como lo sabíamos todos, por pertenecer Cabanellas al sector de masones pintorescos y exhibicionistas, estilo del "Ciudadano Medina", que andaban por peñas de cafés y cervecerías jactándose de figurar en las logias."Lo de Indalecio Prieto no puede interpretarse sino como pura y neta propaganda política, inspirada por el rencor y la revancha contra Franco. Pues, si es cierto que Franco concedió a Cabanellas el cargo de "inspector general del ejército", dicho cargo no era, en rigor, ninguna gratificación, sino que todo lo contrario era anular a Cabanellas con un cargo nominal que no tenía funciones, como el mismo Cabanellas reconoció con amargura, una vez pasado todo. Para ello habría que leer "Cuatro Generales. La lucha por el poder", de Guillermo Cabanellas de Torres que, como hijo del mismo D. Miguel Cabanellas, contiene una riquísima información de primera mano para poner las cosas en su sitio, y no ponerlas donde le da la gana ponerlas al resentido Indalecio Prieto.

En cuanto a la indulgencia que tuvo Franco para con Cabanellas, puede añadirse la que también tendría más tarde -tras la victoria- con D. Alejandro Lerroux que, pese a su pública militancia en la masonería y a las escandalosas proclamas incendiarias de sus años revolucionarios juveniles, pudo regresar a España, abandonando su exilio en Portugal, allá por el año 1947, como el también masón D. José Ortega y Gasset que en 1945 pudo volver a España, instalándose en Madrid... Franco tenía muy claro que a la masonería había que tenerla a raya, pero también hay que decir a favor de Franco que demostró una tolerancia que ahora -en estos tiempos en que todos lo denigran- puede resultar extraña, pero que no podrá estar siempre silenciada, por mucho que hagan por ocultarlo los enemigos de Franco que de manera tan cobarde, cuando ya no hay peligro alguno, lo somenten a la "damnatio memoriae".

¿Entonces, en qué quedamos? ¿Franco... el enemigo de la masonería? ¿O... Franco el Clemente?

¿Era Franco un ogro malvado y cruel por perseguir a la masonería...? ¿O es que Franco tenía más manga ancha de la que conviene reconocer? Si se reconociera esa manga ancha, ¿cómo se podría sostener la imagen de Franco que se han ocupado de distorsionar con la propaganda antifranquista de ayer y hoy?

Pero la verdad se impone. Y es justo reconocer que el General Francisco Franco permitió, a sabiendas de la filiación masónica de algunos personajes públicos, que estos eminentes masones (militares, políticos, intelectuales) pudieran vivir en la España franquista, sin ser inquietados. Franco tenía mucho sentido común, más del que nos tienen acostumbrados a ver que tengan esos que se desgarran las vestiduras cuando hablan de Franco, esos que alardean de su obsesión enfermiza contra Franco. Entre sus detractores, todo hay que decirlo, no faltan grandes vividores desagradecidos que eran, durante el franquismo, los más franquistas y ahora, que cambiaron las tornas, se han convertido en neo-anti-franquistas.

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16 de julio de 2011
Sepulcro en el que yacen los restos mortales de D. Marcelino Menéndez y Pelayo, en la S. I. Catedral de Santander. El Sepulcro que representa al sabio tal y como fue amortajado (con hábito de fraile), fue labrado por el escultor palenciano Victorio Macho (1887-1966).

LA MASONERÍA, TRAIDORA AFRANCESADA
Por su interés, reproducimos un capítulo de "Historia de los heterodoxos españoles" que concierne a la actividad desplegada por la masonería durante el gobierno de ocupación napoleónico en España. La masonería hispano-francesa se convirtió en instrumento de dominio de José Bonaparte. Escribe D. Marcelino Menéndez y Pelayo:
Napoleón Bonaparte en una pose de Baphomet
"Entre tanto, el Gobierno de José proseguía incansable su obra de desamortización y de guerra a la Iglesia; y, tras de los conventos, suprimió las órdenes militares, incautándose de sus bienes, y se apoderó de la plata labrada de las iglesias, comenzando por las de Madrid y por El Escorial. Los atropellos ejercidos en cosas y personas eclesiásticas por cada mariscal del imperio en el territorio que mandaban, no tienen número ni fácil narración.

Pero no he de omitir que en 1809 fue bárbaramente fusilado, por orden del mariscal Soult, el obispo de Coria, D. Juan Álvarez de Castro, anciano de ochenta y cinco años. El incendio de la catedral de Solsona en 1810, la monstruosa violación de las monjas de Uclés en 1809 y los fusilamientos en masa de frailes estudiantes de teología que hizo el mariscal Suchet en Murviedro, en Castellón y en Valencia... son leve muestra de las hazañas francesas de aquel periodo.

¡Con cuán amargo e íntimo dolor hay que decir que no faltaron en el Episcopado español algunos, muy pocos, que se prestasen a bendecir aquella sangrienta usurpación; prelados casi todos de los llamados jansenistas en el anterior reinado! Así Tavira, el de Salamanca, así el antiguo inquisidor D. Ramón de Arce, y así también (pesa decirlo, aunque la verdad obliga) el elocuente misionero capuchino Fr. Miguel de Santander, obispo auxiliar de Zaragoza, que anticanónicamente se apoderó del obispado de Huesca con ayuda de las tropas del general Lannes.

La larga ocupación del territorio por los ejércitos franceses, a despecho del odio universal que se les profesaba, contribuyó a extender y difundir en campos y ciudades, mucho más que ya lo estaban, las ideas de la Enciclopedia y la planta venenosa de las sociedades secretas, olvidadas casi del todo desde la bula de Benedicto XIV y las pragmáticas de Fernando VI. Pero desde 1808, la francmasonería, única sociedad secreta conocida hasta entonces en España, retoñó con nuevos bríos, pasando de los franceses a los afrancesados, y de éstos a los liberales, entre quienes, a decir verdad, la importancia verdadera de las logias comienza sólo en 1814, traída por la necesidad de conspirar a sombra de tejado.

De las anteriores logias afrancesadas no quedan muchas noticias, pero sí verídicas seguras. Díjose que la de Madrid se había instalado en el edificio mismo de la suprimida Inquisición; pero Llorente, que debía de estar bien informado por inquisidor y por francmasón, rotundamente lo niega. Lo que yo tengo por más ajustado a la verdad, y se comprueba con la lectura de los escasos procesos inquisitoriales formados después de 1815 contra varios hermanos, es que la principal logia de Madrid, la llamada Santa Julia,estuvo en la calle de las Tres Cruces, siendo probable que aún existan en los techos y paredes de la casa algunos de los atributos y símbolos del culto del Gran Arquitecto que para aquella logia pintó el valenciano Ribelles, según consta de información del Santo Oficio.

En la calle de Atocha, frente a San Sebastián, hubo otro taller de caballeros Rosa-Cruz, que debe ser el mismo que Clavel llama de la Beneficencia. Otro taller con el rótulo de La Estrella reconocía por venerable al barón de Tiran. Todos pertenecían al rito escocés y prestaban obediencia en 1810 a un consistorio del grado 32 que estableció el conde de Clermont-Tonnerre, individuo del Supremo Consejo de Francia, y desde 1812, a un supremo Consejo del grado 33, cuyo presidente parece haber sido el conde le Grasse-Tilly, o un hermano suyo llamado Hannecart-Antoine, que vino a España a especular con la filantrópica masonería, vendiendo diplomadas y títulos por larga suma de dineros, que luego repartía con su hermano. Así se organizó el Gran Oriente de España y de las Indias,al cual negaron obediencia las logias establecidas en los puertos independientes, entendiéndose directamente con Inglaterra, bajo cuyos auspicios se había inaugurado el Gran Oriente Portugués en 1805.

Los franceses multiplicaron las congregaciones masónicas en las principales ciudades de su dominio. Una hubo en el colegio viejo de San Bartolomé, de Salamanca, frecuentada por estudiantes y catedráticos de aquella venerable Universidad, materia dispuesta entonces para todo género de novedades por ridículas que fuesen. En Jaén, al retirarse los franceses descubrióse la correspondiente cámara enlutada, con el crucifijo y los atributos masónicos pintados por un tal Cuevas. En Sevilla, desde el año 10 al 12 hubo dos logias, una de ellas en el edificio de la Inquisición, y en ella leyó D. Alberto Lista su masónica oda de El triunfo de la tolerancia. Con esta clave se entenderán mejor algunas de sus estrofas:

Mas, ¡ay!, ¿qué grito por la esfera umbría
desde la helada orilla
del caledonio golfo se desprende?
Hombres, hermanos sois, vivid hermanos.

Como no hay noticia de que el primero que dijo esta perogrullada fuera caledonio, no cabe más interpretación racional sino que la logia pertenecía al rito escocés."
Alberto Lista, masón y afrancesado traidor
el del "caledonio golfo"

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viernes, 15 de julio de 2011
MARCELINO MENÉNDEZ Y PELAYO
Haremos bien en considerar que nuestras desgracias nacionales nacen de un profundo desconocimiento de nuestros más grandes genios. Por eso muy pocos españoles pueden a día de hoy hacerse una idea de la portentosa erudición de D. Marcelino Menéndez y Pelayo (1856-1912), actualmente ignorado por pigmeos intelectuales (progresistas o neoconservadores) que incluso, hace poco tiempo de ello, pretendieron retirar la estatua sedente que al polígrafo cántabro se le levantó en la Biblioteca Nacional de España.

D. Marcelino fue un talento precoz. Nada que fuese propio de la cultura era ajeno a Menéndez y Pelayo. Prolífico ensayista, baste mencionar de entre su legado intelectual dos de sus monumentales obras: "Historia de las ideas estéticas en España" y la "Historia de los heterodoxos españoles".

Muy joven, D. Marcelino se topó con los krausistas que se habían adueñado de la universidad española. Su impecable lógica así como su exquisita sensibilidad reaccionaron con virulencia ante los vaniloquios pedantescos de los figurones krausistas que le dieron clases. Salmerón, uno de los krausistas más famosos, fue profesor suyo y de él dirá D. Marcelino en una carta a Rubió y Lluch:

"Salmerón no nos ha enseñado una palabra de Metafísica, ni de Lógica subjetiva, ni mucho menos de ninguna particular ciencia (como él dice), pues en todo el año no ha hecho otra cosa que exponernos la recóndita verdad de que la Metafísica es algo, y algo que a la Ciencia toca y pertenece, añadiendo otras cosas tan admirables y nuevas como ésta, sobre el conocer, el pensar, el conocimiento, que (palabras textuales) "es un todo de esencial y substantiva composición de dos todos en uno, quedando ambos en su propia substantividad, o más claro, el medio en que lo subjetivo y lo objetivo comulgan".

El krausismo tenía una relación estrechísima con la masonería, el artífice de esa filosofía -Karl Christian Friedrich Krause- había sido masón. Y sus secuaces españoles, algunos de ellos investidos con la aureola de "santones laicos", también eran clientes de las logias.

En cuanto a lo que Menéndez y Pelayo nos revela sobre los trabajos conspirativos de la masonería hay que remitirse a la "Historia de los heterodoxos españoles", donde trata por extenso de ella en ciertos capítulos muy concretos. Válganos como una muestra este enjundioso pasaje:

"Un motín militar vergonzoso e incalificable [Menéndez y Pelayo se refiere al Pronunciamiento de Las Cabezas de San Juan, año 1820], digno de ponerse al lado de la deserción de D. Oppas y de los hijos de Witiza, vino a dar, aunque no rápida ni inmediatamente, el triunfo a los revolucionarios. La logia de Cádiz, poderosamente secundada por el oro de los insurrectos americanos y aun de los ingleses y de los judíos gibraltareños, relajó la disciplina en el ejército destinado a América, introduciendo una sociedad [logia] en cada regimiento; halagó todas las malas pasiones de codicia, ambición y miedo que pueden hervir en muchedumbres militares, prometió en abundancia grados y honores, además de la infame seguridad que les daría el no pasar a combatir al Nuevo Mundo, y de esta suerte, en medio de la apática indiferencia de nuestro pueblo, que vio caminar a Riego desde Algeciras a Córdoba sin que un solo hombre se le uniese en el camino, estalló y triunfó el grito revolucionario de Las Cabezas de San Juan, entronizando de nuevo aquel abstracto código [la Constitución de Cádiz], ni solicitado ni entendido. Memorable ejemplo que muestra cuán fácil es a una facción osada y unida entre sí por comunes odios y juramentos tenebrosos sobreponerse al común sentir de una nación entera y darle la ley, aunque por tiempo breve, ya que siempre han de ser efímeros y de poca consecuencia tales triunfos, especie de sorpresa o encamisada nocturna. Triunfos malditos además cuando se compran, como aquél, con el propio envilecimiento y con la desmembración del territorio patrio."

D. Marcelino Menéndez y Pelayo, egregia figura que se yergue sobre las muchedumbres de ignorantes de ayer y hoy, merece con todo el derecho ocupar un honorabilísimo puesto en el Panteón de Ilustres antimasones españoles.

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11 de julio de 2011
ANTONIO CÁNOVAS DEL CASTILLO

El 8 de agosto de 1897, D. Antonio Cánovas del Castillo se hallaba en el balneario de Santa Águeda (Mondragón). En el Balneario se aloja, como corresponsal de "Il Popolo", Michele Angiolillo. Cánovas está esperando a su esposa, Doña Joaquina de Osma y Zabala. Mientras la señora llega, hay que ver lo que tardan las mujeres en su aseo, Cánovas lee un periódico. Angiolillo aprovecha la soledad descuidada y el ensimismamiento de su víctima. El italiano se acerca al malagueño y, cuando lo tiene a tiro, dispara a bocajarro. Cánovas muere.

El pistolero fue detenido. Angiolillo se declaró anarquista y confesó en su juicio que asesinó a Cánovas en venganza por los anarquistas detenidos en Barcelona, tras el atentado anarquista contra la procesión del Corpus Christi (junio de 1896). Pero Angiolillo mentía... O decía media verdades -que, para el caso, es lo mismo.

Angiolillo (1871-1897) había estado en París y había mantenido varios encuentros con el doctor Ramón Emeterio Betances (1827-1898). El portorriqueño Doctor Betances vivía por aquel entonces en Francia, dedicado a la medicina y a la agitación política; Betances era uno de los conspicuos cerebros del movimiento insurreccional de las Antillas contra España. Betances, como la mayor parte de sus colegas independentistas, se había iniciado muy pronto en la masonería, haciéndolo en la Logia "Unión Germana" a la que pertenecía su padre; esta Logia fue fundada en 1866 en San Germán. Más tarde, Betances pasó a la Logia "Yaguez", una de las más activas contra España. La vida de Betances es una más de esas vidas del siglo XIX, dedicadas febrilmente a la masonería, a la conspiración y al atentado político en nombre de los más sublimes ideales.

Todos los indicios conducen a pensar que el asesino de Cánovas no actuaba sencillamente como vengador de los anarquistas barceloneses, sino que la orden de atentar contra Cánovas del Castillo fue dada por la masonería internacional, sirviéndose del Doctor Betances, que deliberó con el sicario Angiolillo la conveniencia, en un primer momento, de asesinar a María Cristina de Austria, Reina Regente, y a su hijo Alfonso, que todavía era un niño. Betances pensó con Angiolillo que un atentado de esa envergadura no sería buena publicidad -y no por motivos éticos, sino por cálculo propagandístico, se pensó cambiar de plan: mejor acabar con la vida del político malagueño, el artífice de la Restauración, D. Antonio Cánvas del Castillo.

Así fue como Angiolillo -de quien siempre se ha dicho falsamente que actuaba en solitario y por libre- se instaló en el balneario guipuzcoano y, haciéndose pasar por periodista, aguardó el momento oportuno para perpetrar el magnicidio. Betances le había dado 500 francos al terrorista, para sus gastos personales.
Asesinato de Cánovas del Castillo
Betances fue el autor intelectual del crimen y se quedó tan fresco en Francia. Angiolillo, como autor material, fue condenado a muerte, tras un juicio rápido, siendo ejecutado el 20 de agosto del mismo año. De darle garrote se encargó D. Gregorio Mayoral Sendino (1863-1928), verdugo titular de la Audiencia de Burgos.

No puede entenderse este magnicidio sin el telón de fondo de los conflictos independentistas de las Antillas y Filipinas, donde la masonería indigenista tuvo un papel destacadísimo en contra de España y sirviendo, voluntaria o involuntariamente, a la masonería anglosajona.

La masonería de las Antillas se había servido de un anarquista italiano para matar a Cánovas del Castillo, el hombre fuerte del gobierno español. Y de la masonería de las Antillas -al fin y al cabo, una sucursal suya- se había servido la masonería anglosajona; pues, una vez eliminado Cánovas del Castillo, Práxedes Mateo Sagasta (el hermano masón "Paz") subiría al poder, viejo y "desagastado" (según dijo humorísticamente un ingenioso de la época). Con Sagasta en el gobierno, y tras una guerra donde los españoles no pudimos poner otra cosa que el coraje y la valentía, a falta de armamento y barcos, todo fue mucho más fácil para la firma del Diktat de París (vulgar y eufemísticamente conocido como "Tratado de París").

En 1898, España desaparecía del escenario geopolítico que Estados Unidos de Norteamérica -y su patriótica masonería- tanto ambicionaban.

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9 de mayo de 2011
Mateo Morral, el terrorista 
de la Escuela de Francisco Ferrer Guardia

EL CASO DE DIEGO RUIZ RODRÍGUEZ (2ª parte)
La actividad periodística de Diego Ruiz encuentra su cauce en "El Poble Català", durante los años 1906 y 1907: en las páginas de este periódico se dedica a proclamar mesiánicamente el advenimiento de un Filósofo que impondrá en Cataluña la Dictadura Espiritual (hacemos bien en pensar que el Filósofo que Ruiz Rodríguez profetiza es, en su megalomanía, el mismo Ruiz Rodríguez). La megalomanía de Diego Ruiz es acusada en su estilo panfletista, del que Gonzalo Sobejano ha llegado a escribir: "[Diego Ruiz] se presenta en términos megalomaníacos como un filósofo de categoría excepcional".

Son muchas las obras que el estrafalario pensador publica en este período. Ruiz está produciendo su filosofía del entusiasmo. Ha viajado por Europa, ha conocido a Carducci, ha leído a Nietzsche, por el cual siente un entusiasmo patente y del que muestra conocer su obra como pocos españoles de su época. Carducci con su "Himno a Satanás" y Nietzsche con su Superhombre marcarán la filosofía ruizista.

En 1906 Ruiz se casa con la segoviana Esperanza Menéndez Villanueva. El matrimonio tendrá una hija, Gloria Ruiz Menéndez. La mujer lo abandonará allá por el año 1912, llevándose a la hija consigo. Mientras tanto, desde 1906 a 1912 se suceden vertiginosamente ensayos de temática filosófica, psicopedagógica, libros de cuentos... La labor de Ruiz no parece conocer treguas. El filósofo nihilista es infatigable. Algunas de sus obras panfletarias son de una abierta intención transgresora y subversiva; los títulos de las mismas son elocuentes. En 1907, por ejemplo, publica "De la sublimidad de la blasfemia", en dos entregas para el periódico "La Publicidad". Los esbozos de la doctrina ruizista de la blasfemia muestran una clara voluntad nihilista:

"Blasfemeu de tal manera que, després de les vostres paraules, sembli que'l món hagi d'anorrearse, o esser una altra cosa diferent de lo qu'es".

[Traducimos: Blasfemad de tal manera que, después de vuestras palabras, parezca que el mundo se ha aniquilado, o sea una cosa diferente de lo que es].

Una de las pocas especialistas en Ruiz es Assumpta Camps, de la Universidad de Barcelona, que, al describir el concepto de genio de Ruiz, destaca que:

"El genio será, así pues, para Ruiz, una nueva encarnación de Lucifer, y, como tal, se definirá por ser rebelde, prometeico, anticonformista, subversivo, etc."

("La recepción literaria como instrumentalización. El caso de G. Carducci en Cataluña", Assumpta Camps, Universidad de Barcelona, en Rev. Soc. Esp. Ita. 4, 2006-2007, pp. 57, Ediciones Universidad de Salamanca.)
Pío Baroja aludió a las teorías antiespañolas de Diego Ruiz
A todo esto: mesianismo colectivo encarnado para Diego Ruiz en una Cataluña donde se imponga la Dictadura Espiritual de un Poeta Civil (a imagen de Carducci en Italia), al luciferismo y la apología de la blasfemia, hay que añadir -pues de lo contrario, tendríamos una muy parcial idea de la obra ruizista- el Anti-Españolismo de Ruiz. El término Anti-España fue empleado por el franquismo, en efecto, pero lejos de ser un socorrido término acuñado por el franquismo, la Anti-España -en Diego Ruiz- cobró todo su sentido, como tendremos ocasión de comprobar en esta serie dedicada al "endiablado" filósofo.

En la novela de Pío Baroja, "La dama errante" (año 1908), hallamos una alusión críptica a Diego Ruiz. Baroja habla de uno de los protagonistas de esa novela suya, Nilus Brull (un personaje ficticio que presuntamente es cómplice -o "alter ego"- del terrorista ácrata Mateo Morral que sembró de muertos y sangre las calles de Madrid el día de la boda de Alfonso XIII):

"Toda idea de superioridad individual, regional o étnica halagaba la vanidad de Brull. Contaba una vez a Iturrioz, con fruición maliciosa, que uno de sus amigos, separatista, llamaba a España la Nubiana." ("La dama errante", capítulo VI).

El amigo separatista del personaje ficticio de Baroja es Diego Ruiz Rodríguez, aunque Baroja silencie el nombre del médico filósofo, pues así era como Ruiz se refería, en términos despectivos y racistas, a España: la "Nubiana". Veámoslo con sus propias palabras:

"Una miopía, casi incurable ya, impide ver a la mayor parte de los españoles la trascendencia de mi obra; pues la mezquindad del alma nacional es increíble en este punto. Gineres y Posadas, unamunculus* et homunculus [...] tal es la situación de los jóvenes nubianos".

*Salta a la vista que Ruiz se refiere, con este apodo, a Unamuno.

"Por muchos años también seguirán ignorando esos imbéciles (y acaso por toda su vida) que se ha escrito Jesús como Voluntad, ese libro de piedad superior a todo lo que hasta ahora conocían los alegres compadres de Nubiana".

Estas citas de Diego Ruiz pueden encontrarse en "Anotaciones perpetuas ordenadas para todo lector español de los libros de un filósofo humorista", prólogo que escribiera Ruiz para la versión española de 1907 de "El Anticristo" de Nietzsche. Las petulancias de su prosa, el tono megalomaníaco y ególatra tiene un asombroso parecido a algunos pasajes de Nietzsche; tal vez, más que original, Diego Ruiz fuese, en muchas cosas, un imitador.

El caso es que en 1906 -que es cuando escribe este prólogo- Ruiz tiene ya un nombre peyorativo para España, mientras que exalta la catalanidad a extremos paroxísmicos. Pero, aquí no quedará la cosa. Pronto veremos de qué forma -tan coherente, no obstante- Diego Ruiz Rodríguez termina identificando al sujeto mesiánico con Israel, disculpando a Cataluña y culpando a la España de los Reyes Católicos de la expulsión de los judíos en 1492. Lo veremos muy pronto, si Dios quiere.


El dossier que tenemos de Diego Ruiz Rodríguez es lo suficientemente abultado como para tener que seleccionar la información, ofreciendo todo lo que consideramos más relevante, y teniendo que soslayar aquello que tenemos por anecdótico y prescindible.

Publicado por Carlanca
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8 de mayo de 2011

El poeta masón y satanista italiano, Carducci
"Abuelo" de Diego Ruiz
Vázquez de Mella afirmó: "la logia es el atrio de la sinagoga". Al margen de consideraciones simbólicas y filosóficas, los hechos no desmienten al tradicionalista español. Vamos a verlo detalladamente estudiando el caso del revolucionario andaluz-catalán Diego Ruiz Rodríguez.

EL CASO DE DIEGO RUIZ RODRÍGUEZ
1ª PARTE: LOS MENTORES DE UN REVOLUCIONARIO
Resulta sorprendente que un personaje de la talla intelectual de Diego Ruiz Rodríguez sea a día de hoy un perfecto desconocido. En varios artículos queremos ofrecer una idea de este personaje políglota y polifacético, miembro de la masonería, médico, filósofo, literato, conferenciante, agitador anarquista, separatista catalán y firme partidario de la judaización de España.

Diego Ruiz Rodríguez nació en Málaga el 13 de enero de 1881. Su padre era el médico malagueño Diego Ruiz de los Cobos y su madre, la granadina María del Carmen Rodríguez Méndez. El progenitor abandonará a la familia, yéndose a instalar a Buenos Aires, donde morirá poco después. Según testimonios del mismo Diego Ruiz, su padre sería el primero de sus maestros revolucionarios. La familia paterna de Ruiz Rodríguez estaba emparentada con la familia del pintor Pablo Ruiz Picasso. La falta del padre y la enfermedad de la madre explica que Diego tuviera que pasar de tutor en tutor, llevando desde pequeño una vida muy poco estable.

Nacido en Málaga, vivirá luego en Córdoba, hasta el año 1890 en que pasa al cuidado de un tío suyo, notario en Granada. En Granada vivirá desde 1890 hasta 1894. Es en 1894 cuando se traslada a Barcelona para estudiar medicina, instalándose en la casa de su tío materno, el médico granadino D. Rafael Rodríguez Méndez que desde 1874 se había establecido en la ciudad condal como catedrático de Higiene privada y pública de Barcelona. Su tío D. Rafael Rodríguez Méndez, el hermano "Pasteur" de la Logia Constancia de Gracia, sería Rector de la Universidad de Barcelona en 1901 y diputado a Cortes en 1914, falleciendo el año 1919. En sus últimos años de Bachillerato, Diego Ruiz había sido condiscípulo de Eugenio d'Ors y de otras personalidades que después serían exponentes de la cultura catalana y española. Por esos años finales del siglo XIX conoce y trata a Luis Carlos Gaspar de Sentiñón Cerdaña (1835-1903), también médico y librepensador militante de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT), uno de los primeros contactos de Fanelli, el enviado de Mijaíl Bakunin a España. Sentiñón fue mentor de Diego Ruiz Rodríguez y de Ferrer Guardia y factor fundamental que explica el arraigo del anarquismo en Cataluña. A Sentiñón dedicaría Diego Ruiz su libro "El crim dels Reis Catòlics ila fi de la missió de Castella" [El crimen de los Reyes Católicos y el fin de la misión de Castilla] que comentaremos en su debido lugar. En Sentiñón reconocerá a un segundo padre y su magisterio revolucionario -como socialista libertario y catalanista- lo hará suyo.
El librepensador Sentiñón, mentor de Diego Ruiz
Corresponsal de Bakunin
Aunque hay quienes lo ponen en duda, parece ser que Diego Ruiz Rodríguez consigue el año 1901 el título de licenciado en medicina por la Universidad de Barcelona. En 1902 ganará una beca para estudiar en la Universidad de Bolonia, residiendo en el Colegio de los Españoles. Durante su estancia en Italia es cuando afirma haber conocido al poeta y también masón Giousuè Carducci (1835-1907), uno de cuyos poemas más famosos es "Himno a Satanás" (escrito el año 1863). En Bolonia Diego Ruiz Rodríguez es iniciado en una sociedad secreta que él mismo llama en sus memorias el "Club dei Nipotini" (El Club de los Nietos), a partir de ese momento a Diego Ruiz le gustará llamarse "nieto de Carducci", ufanándose de ser "un endiablado de nuestros días". En 1905 pasa por París, donde estudia geometría, álgebra y combinatoria, conociendo allí al filósofo racionalista Émile Boutroux.

En 1906 regresa a Barcelona, donde publica su "Genealogía de los símbolos", obra que merecerá incluso la buena crítica del sabio tradicionalista D. Marcelino Menéndez y Pelayo, situado en los antípodas del pensamiento de Diego Ruiz.

Empieza su vida profesional, también su producción intelectual adquiere vigor. Y todo ello lo realiza con una asombrosa capacidad de trabajo. Ruiz Rodríguez no dejará de ser, hasta el final de su vida, un auténtico revolucionario.
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