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domingo, 31 de marzo de 2013

Sr.Ministro Wert: España necesita FILOSOFÍA obligatoria en Bachillerato para prosperar. Para tomar decisiones con carga Moral (798)


Cristianismo y aristotelismo en Tomás de Aquino

La obra de Sto. Tomás de Aquino es el resultado de la síntesis de la filosofía aristotélica con la tradición filosófica y teológica del cristianismo y, en cuanto tal, representa el momento cumbre de la Escolástica cristiana. Surgida en un entorno polémico, suscitado por el desarrollo del averroismo latino, se irá, no obstante, imponiendo paulatinamente, hasta ser aceptada por las altas jerarquías de la Iglesia.

La muerte del pensamiento
 Alberto de Unzurrunzaga
(febrero 26, 2013)

Es un hecho que la reforma educativa del ministro José Ignacio Wert no ha dejado indiferente a nadie. Nacionalistas y socialistas han criticado muy duramente algunas de las medidas que esta reforma presenta, como la “privatización” de la educación o la obligación (constitucional) de que los niños tengan acceso al aprendizaje del castellano en sus colegios.

Aparte de estos sectores más ruidosos, existe un grupo de personas tradicionalmente más silenciosas a la hora de juzgar los cambios políticos y sociales que han mostrado también su oposición a la reforma educativa. Este grupo son los pensadores y filósofos españoles, que se oponen a la eliminación de la filosofía como asignatura troncal del Bachillerato, quedando esta relegada a la posición de materia optativa.

Personalmente he de decir que estoy profundamente en contra de esta medida, pues la filosofía es imprescindible para que la juventud conozca el origen de sus ideas, los argumentos que hay detrás de ellas y la lógica que encierran. Es pues la filosofía una asignatura imprescindible para el desarrollo no solo del conocimiento de los estudiantes, sino también de su espíritu crítico y su respeto hacia las ideas contrarias al comprender que, aunque estas ideas no les gusten, hay una lógica detrás de ellas.

Arguyen los defensores de esta medida que la filosofía es una ciencia muerta, caduca e inservible a la hora de buscar empleo.

En cuanto al primer argumento he de decir que, aunque Aristóteles y Kant (por ejemplo) estén muertos, sus ideas permanecen aún vivas en nuestra cultura y nuestra conciencia. Fue Aristóteles quien afirmó que una sociedad alcanzaría la estabilidad con una clase media próspera y mayoritaria, algo que todos compartimos actualmente. Por su parte, fue Kant quien estableció la máxima moral de “nunca uses a un ser racional como medio para alcanzar tus fines, sino como un fin en si mismo”. El biólogo de Harvard Marc Hauser en su libro La mente moral: cómo la naturaleza ha desarrollado nuestro sentido del bien y del mal demostró que la gran mayoría de las personas se basan en esta premisa a la hora de tomar decisiones con carga moral. Por tanto podemos ver que la filosofía no está muerta y que sigue influyendo en nuestras vidas.

En cuanto al segundo argumento, no voy a detenerme en datos estadísticos sobre el porcentaje de estudiantes de filosofía que encuentran trabajo, pues tradicionalmente han sido los filósofos personas que viven exclusivamente de la docencia y de la escritura. Prefiero centrarme en el preocupante hecho de que algunas personas consideren el colegio como un mero productor de trabajadores ¿qué lo diferenciaría entonces de los centro de producción de las máquinas de las fábricas?. Reducir la educación humana a términos meramente económicos supone una deshumanización de la persona. 

Las escuelas deben, junto con las familias, dar una educación plena a los jóvenes, fomentar su interés intelectual y su espíritu crítico e inconformista y, ciertamente, darle las herramientas necesarias para su futuro empleo. No reduzcamos estos objetivos a uno solo.

Me gustaría finalizar mi entrada subrayando la necesidad de que la filosofía perdure en las escuelas como asignatura troncal. Cierto es que la forma enseñar filosofía, basado solo en la memorización de conceptos, ha de reformarse, siendo mi punto de vista el que defiende aquella frase de Kant que dice “lo importante no es aprender filosofía sino aprender a filosofar”; pero eso es otro debate que no trataré aquí.

sábado, 30 de marzo de 2013

"SÍNDONE"-Sábana Santa de la Catedral de Turín: Fotografía sobrenatural del verdadero rostro de CRISTO Crucificado (797)




El hombre que fue envuelto en el lienzo que se venera en la catedral de Turín tiene una historia que se corresponde con la Pasión de Cristo según narran los Evangelios, la Tradición del Vía Crucis y las Visiones de la beata Ana Catalina.

Los avances de la ciencia del siglo XX nos permiten proclamar que la Síndone (Sábana Santa de Turín) prueba la autenticidad de las fuentes: 

-San Juan (20-6): Simón Pedro entró en el sepulcro de Jesús y vio los lienzos en el suelo y el sudario que le había cubierto la cabeza, enrollado en un lugar aparte. 

-San Marcos (15-46): José de Arimatea compró una sábana, bajó el cuerpo de Jesús de la cruz, lo depositó en un sepulcro excavado en la piedra e hizo rodar una losa para cerrar la entrada. 

-San Lucas (23-52): José de Arimatea se presentó a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Y habiéndolo bajado de la cruz, lo envolvió en una sábana y lo depositó en un sepulcro cavado en la roca. Las mujeres que habían acompañado a Jesús desde Galilea vieron cómo fue colocado su cuerpo en el sepulcro.

-Beata Ana Catalina Emmerich (1774-1824): Nació de familia humilde en el norte de Alemania, ingresó (1802) en un convento agustino, enfermó (1813) con manifestación externa de los estigmas de Cristo. Durante sus últimos años, postrada en la cama, fue visitada diariamente por el poeta Brentano que transcribió sus visiones, publicadas (1833) en el libro “La amarga Pasión de Cristo” que ha sido fundamental a Mel Gibson para su película ganadora del Oscar al mejor director.

La beata describe con todo detalle sus visiones sobre los hechos de la Pasión de Cristo, desde la Última Cena a la Resurrección. A continuación transcribimos los párrafos en que la beata menciona los lienzos de la mortaja: 

-El sagrado cuerpo de Jesús fue transportado a un sitio algo más abajo de la cruz y allí lo depositaron encima de una roca plana. José y Nicodemo lavaron todo el cuerpo con esponjas, lo untaron con mirra y perfumes y lo envolvieron con la sábana. Después llamaron a las santas mujeres. 

-María cubrió con un sudario de lienzo muy fino. la cabeza de Jesús y lo ungió desde los hombros a la cara. Magdalena echó un frasco de bálsamo en la llaga del costado, y las piadosas mujeres pusieron hierbas en las llagas de las manos y de los pies. 

-Después, los hombres envolvieron el resto del cuerpo, cruzaron los brazos de Jesús sobre su pecho y envolvieron su cuerpo en la gran sábana blanca hasta el pecho, y ataron una venda alrededor de la cabeza y de todo el pecho*.

-Arrodillados todos, cuando rodeaban el cuerpo del Señor para despedirse, el más conmovedor milagro tuvo lugar ante sus ojos: el sagrado cuerpo de Jesús apareció impreso sobre la sábana que le cubría, con todas sus heridas, como si hubiese querido recompensar su celo y su amor, dejando su retrato a través de las vendas que le cubrían. Quedaron asombrados cuando, alzando la sábana, vieron que todas las vendas en contacto con el cuerpo estaban blancas y que solamente en la sábana superior había quedado fijada la milagrosa imagen. No eran manchas de las heridas sangrantes pues el cuerpo entero estaba envuelto y embalsamado. Era un retrato sobrenatural, testimonio de la divinidad que residía en el cuerpo de Jesús*.

-Cuando las mujeres llegaron al sepulcro en la madrugada del tercer día, vi a los guardias tendidos en el suelo y la piedra de la entrada apartada. Los lienzos que habían envuelto a Jesús estaban sobre el sepulcro: la gran sábana en su sitio pero sin su cuerpo, las vendas habían quedado en el borde interior del sepulcro y el sudario con el que María había envuelto la cabeza de su Hijo estaba donde había reposado ésta. 

La Síndone fue datada en 1988 por el método del carbono 14 (entre 1260 y 1390), fue un fraude de intereses anticatólicos. El científico W.Libby, premio Nobel de Química y descubridor del método, manifestó: “No puede aplicarse a la Síndone de Turín, los resultados necesariamente serían falsos”. 

Durante siglos, la Síndone sufrió la contaminación de cirios y contactos humanos. En 1352 sufrió un incendio parcial cuando se consevaba en la capilla de los duques de Saboya. 

Hasta 1898 era sólo una reliquia, pero la nueva técnica fotográfica descubrió que las manchas eran un negativo que al positivarse revelaban la imagen de Jesucristo. 

En 1977 se descubrió la tridimensionalidad de la imagen, grabada milagrosamente con intensidad proporcional a la distancia del cuerpo a la tela. Los estudios científicos de los últimos años ponen de relieve varias peculiaridades novedosas: 

La iconografía del Vía Crucis representa a Jesús cargando con la cruz completa (dos maderos) porque se había perdido la memoria de la crucifixión romana, suprimida (año 312) por Constantino, cuando se convirtió al cristianismo.

La Sábana Santa evidencia que llevó sólo el travesaño porque se aprecian grandes erosiones en los hombros causadas por un madero de unos 60 Kg. que iba atado a la pierna del reo por encima del tobillo izquierdo; la cuerda causó excoriaciones al moverse arriba y abajo, borrando las marcas de la flagelación que se aprecian en la pierna derecha. 

La corona de espinas es un caso único en la historia, sólo explicable por la reivindicación de ser rey ante Pilato, que completa la burla con el letrero sobre la cruz: INRI (Jesús Nazareno Rey de los Judíos) en tres idiomas, latín, griego y arameo. Los estudios anatómicos sobre la Sábana han encontrado hasta 50 heridas causadas por la corona.

La flagelación, como demuestra la Síndone, fue administrada por dos personas de diferente altura, unos 120 golpes de correas terminadas en bolas que podían causar la muerte sin crucifixión. Fue un intento de Pilato para contentar a los judíos sin dictar una sentencia de muerte que le parecía injusta. 

La tradición oral de la sexta estación del Vía Crucis, la Verónica limpia el rostro de Jesús, no tiene respaldo bíblico. Pero la Sábana Santa muestra un coágulo de sangre en la frente, al que falta parte sin secar, producida cuando la Verónica enjugó la frente de Jesús.

El Santo Sudario de la catedral de Oviedo, colocado sobre Jesús muerto, mantiene una correspondencia absoluta con la Síndone de Turín, en tipo de sangre (AB, poco corriente en Europa) y  por la disposición en la cruz. Dios nos tenía reservada una prueba científica para combatir la pérdida de fe en el siglo XX a causa de las ideologías perversas: masonería, socialismo y nazismo. 

Fuentes:
*Beata Ana Catalina Emmerich/Clemente Brentano. La amarga Pasión de Cristo (Planeta 2011 Booket-pag. 219-220)
-Carmelo López-Arias. Sábana Santa, el 5ºEvangelio
-Semanario ALBA (22.abril.2011)

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viernes, 29 de marzo de 2013

Viernes Santo: "Via Crucis" de Benedicto XVI en JMJ-2011 de Madrid (796)

El pasado 19 de Agosto de 2011, Madrid acogió el Viacrucis de las JMJ que representaba las diferentes estaciones con pasos de las procesiones de la Semana Santa española, situados a lo largo del Paseo de Recoletos. Estos son los pasos que deleitaron al Papa Benedicto XVI.

Primera estación: La última cena
La imagen es la Santa Cena, procede de Murcia y su autor es Francisco Salzillo.
 Es de estilo Barroco y data de 1763. Propiedad de la Real y Muy Ilustre Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno, procesiona todos los viernes santo por las calles de Murcia



Segunda estación: El beso de Judas
La imagen es Jesús del Prendimiento con Judas y San Juan, procede de Málaga. 
Su autor es Antonio Castillo Lastrucci y data de 1961.
Es propiedad de la hermandad formada en 1925 por los comerciantes
del mercado de mayoristas de la parroquia de Santo Domingo


Tercera estación: Negaciones de San Pedro
La imagen es La Negación de san Pedro, procede de Orihuela (Alicante). 
Su autor es Federico Coullaut-Varela y data de 1947.
Es propiedad de la Hermandad del Prendimiento de Orihuela



Cuarta estación: Jesús es sentenciado a muerte
La imagen es el Cristo de Medinaceli, procede de Madrid. 
Su autor es anónimo y data del siglo XVII, estilo barroco



Quinta estación: Jesús cargado con la Cruz
La imagen es Padre Jesús del Gran Poder, procede de Madrid. 
Su autor es José R.Fernández-Andes. Data de 1942, estilo barroco



Sexta estación: Jesús cae bajo el peso de la Cruz
La imagen es Cristo caído camino del Calvario, procede de Úbeda (Jaén). 
Su autor es Mariano Benlliure y Gil. Data de 1942, estilo neoclásico.
Pertenece a la Real  Cofradía Nuestro Padre Jesús de la Caída.



Séptima estación: El Cirineo ayuda a llevar la Cruz de Jesús
La imagen es Nuestro Padre Jesús Nazareno, procede de León. 
Su autor es anónimo. Data del siglo XVII, escuela castellana



Octava estación: La Verónica enjuga el rostro de Jesús
La imagen es La Verónica, procede de Jerez de la Frontera. 
Su autor es Francisco Pinto. Data de 1976, estilo neobarroco



Novena estación: Jesús despojado de sus vestiduras
La imagen es Jesús despojado de sus vestiduras por dos sayones, procede de Granada. 
Su autor es Manuel Ramos Corona, data de 1989, estilo barroco cartujano



Décima estación: La Crucifixión
 La imagen es La Crucifixión, procede de Zamora.
Su autor es Ramón Álvarez. 
Data de 1884, estilo postromántico



Undécima estación: Jesús Muere en la Cruz
La imagen es el Cristo de la Legión, procede de Málaga. 
Su autor es Francisco Palma y data de 1942, estilo neobarroco. 
Pertenece a la cofradía de Mena



Duodécima estación: El descendimiento
La imagen es el Santísimo Cristo de la Salud, procede de Cuenca. 
Su autor es Luis Marco Pérez y data de 1946. Es portado por braceros




Decimotercera estación: Jesús en brazos de su Madre
La imagen es La Quinta Angustia, procede de Valladolid. 
Su autor es Gregorio Fernández y data de 1625, estilo barroco



Decimocuarta estación: La sepultura
La imagen es el Cristo Yacente, procede de Segovia. 
Su autor es Gregorio Fernández. Data del siglo XVII. 
. Sale en procesión cada Viernes Santo 



Decimoquinta estación: La Soledad de la Virgen 
La imagen es la Virgen de la Regla, procede de Sevilla.
 Se atribuye a la gubia de Luisa Roldán.
Data del último tercio del siglo XVII



Tras el VIACRUCIS del Papa, se celebró una procesión magna de todos los pasos, de vuelta a sus templos de acogida en la capital. Madrid vivió una auténtica "madrugá" estival con estas procesiones que recorrieron la calle Alcalá, la Puerta del Sol, Carrera de San Jerónimo o calle Mayor.

jueves, 28 de marzo de 2013

Arte Sacro Español para el Papa en JMJ-Madrid 2011 (795)


CRISTO de Velázquez
Jesús Nazareno ayudado por el Cireneo (León)

"Vía Crucis"

1. Sagrada Cena
Francisco Salzillo 1763
(Murcia)

2. Prendimiento de Jesús
Antonio Castillo 1961 
(Málaga)

3. Negaciones de Pedro 
Federico Coullaut-Varela 1947
(Orihuela-Alicante)

4. Jesús de Medinaceli 
Barroco XVII
(Madrid)

5. Jesús del Gran Poder
José R. Fernández-Andes 1942
(Madrid)

6. Caída de Jesús
Mariano Benlliure 1942
(Úbeda-Jaén)

7. Jesús Nazareno y el Cireneo 
Escuela castellana XVII
(León)

8. Jesús y la Verónica
Francisco Pinto 1976
(Jerez de la Frontera-Cádiz)


9. Jesús despojado de las Vestiduras
Manuel Ramos 1989 
(Granada)

10. Crucifixión de Cristo 
Ramón Álvarez 1884
(Zamora)

11. Cristo de la Buena Muerte
Francisco Palma 1942
(Málaga)

12. Descendimiento de la Cruz 
Luis Marco 1946
(Cuenca)

13. Virgen de las Angustias 
Gregorio Fernández 1625
(Valladolid)

14. Cristo Yacente 
Gregorio Fernández XVII
(Segovia)
 

Virgen de la Soledad de Regla 
Luisa Roldán XVII
(Sevilla)



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miércoles, 27 de marzo de 2013

"CRISTIADA": Película Prohibida en España por Anti-Masónica (794)


Sumario
1. Película Magistral Prohibida en España (InfoCatólica)
2. Rebelión Católica Anti-Masónica en México (ReL)
3. México 1911: Revolución Masónica (Clavijo)
4. México 1926/9: Guerra Cristera (Clavijo)
5. Morir por la Libertad (Andy García)

1. Obra Maestra del Cine
Prohibida en España

InfoCatólica-Blog "El Olivo"/Tomás de la Torre Lendínez-(26.02.13): Me invitan a cenar a su casa un matrimonio amigo. Son adictos lectores de este Blog. Conocen mi amor al cine. Tras un condumio ligero, me colocan una película muy interesante.


Esta obra maestra del cine, no la he encontrado en los diferentes compendios de cine espiritual y de valores humanos y religiosos, que se están llevando a cabo por diversas diócesis de España. Iniciativa que aplaudo hasta con las orejas.

La película que vi, anoche, tampoco, ha sido estrenada en las salas comerciales, al parecer porque una mano dentro del “monarquismo eclesial" la tiene congelada para el gran público con la colaboración de la industria de distribución y las autoridades del gobierno del partido popular. Una decisión caciquil y peligrosa.

Sin embargo, esta película, como todo lo prohibido, se está viendo en reuniones de sacerdotes, como acaba de ocurrir en Granada en la última reunión celebrada durante los días 5 al 7 de este mes que fenece, donde han estado trabajando los arciprestes y vicarios de la Provincia Eclesiástica de Granada sobre el Año de la Fe y la Nueva Evangelización.

¿Cuál es esta película?

Está realizada en el año pasado. Ha sido estrenada en todo el mundo de habla española, y traducida a todos los idiomas. En todas partes ha sido muy acogida por el público y la critica. En España nos toman por menores de edad y se ve de modo restringido.

El título del film es “Cristiada”. Es la historia verdadera de la dramática persecución religiosa que el masón presidente mejicano Plutarco Calles emprendió contra la Iglesia Católica y los católicos desde el año 1926 hasta 1929. Varios mártires de aquella carnicería humana fueron beatificados por el Papa Benedicto XVI.

El guión de la proyección es excepcional, mantiene al espectador en una permanente tensión, la crudeza de las imágenes es trágica a la hora de matar a los cristianos como si fueran conejos, el color es denso en los momentos cumbres y el sonido muy bien conseguido, así como los efectos especiales.

Los papeles de interpretación son geniales, tanto en el niño de nombre José, como de los adultos que entran en la trama del guión, cada uno ejerciendo una responsabilidad y una labor digna de pasar al mejor cine de testimonio con mensaje religioso comprometido.

Pues, aquí, en el testimonio es donde está la mejor fuerza argumental: los cristeros, los que se levantaron contra aquella absurda persecución masónica contra la Iglesia implantada en la tierra mejicana, están convencidos de una fiesta instaurada por el Papa Pío XI, en el año 1925: la Fiesta de Cristo Rey.

La exclamación: Viva Cristo Rey, es el grito de defensa de la libertad de culto religioso católico cortada por el capricho del presidente Calles, quien al final tuvo que capitular ante tanta sangre derramada inocentemente.

Con el Viva Cristo Rey en la boca, unos años más tarde, en España mueren todos los mártires que derramarán su sangre a causa de la persecución religiosa más feroz llevada a cabo por los enemigos de la fe católica que servirán para llenar el Cielo de Santos.

Vuelvo al comienzo:

¿Quién o quienes han detenido que esta obra maestra del cine no se exhiba en salas comerciales abiertas al público?

¿Qué motivos tiene quien esté en la sombra poniendo el freno a que esta película entre en los contenidos del cine religioso, espiritual y valores humanos que se proyecta en muchas diócesis españolas?

Espero respuesta de quien sepa contestar. En caso contrario, seguiré creyendo que el “monarquismo” absoluto eclesial es necesario descubrirle su rostro hosco y espetarle en su cara que los católicos españoles no somos menores de edad.

Salí, anoche, de casa de mis amigos muy impresionado de esta película y muy agradecido a que me invitaran a dos horas y media de un gran cine católico. Por el camino, me consideraba que estaba en la clandestinidad de tiempos idos gracias a Dios, que alguien en la sombra desea reeditar.

Fuente: “Cristiada” en Granada: haciendo clic aquí


2. Cine Anti-Masónico 
Cristiada: Rebelión Católica en México 

ReL/Pablo J. Ginés (1/6/2012): El 1 de mayo se estrenó en Estados Unidos "Cristiada". El director nos habla de su espiritualidad, su enfoque épico y los hombres que vivieron la persecución del laicismo más radical.

"Cristiada", con el título en inglés "For Greater Glory", es una película ambientada en la Guerra Cristera de 1926 a 1929, protagonizada por Andy Garcia, con la presencia también de Peter O’Toole, Eva Longoria, Karyme Lozano y Eduardo Verástegui. En sus dos primeras semanas en la cartelera mexicana "Cristiada" superó el medio millón de espectadores y fue la más vista en el fin de semana de su estreno.

"¿Puede un gobierno ordenar al pueblo que actúe contra su fe?": así resumía Andy García el tema de "Cristiada" en una entrevista con CNSNews.

Hemos hablado en profundidad con el director de la película, Dean Wright, un protestante asombrado por el coraje y la intensidad de la fe del pueblo católico mexicano en los años 20. También es, como él admite, un enamorado del cine épico (realizó los efectos especiales de "Crónicas de Narnia" y "El Señor de los Anillos") y está convencido de que "Cristiada" recoge esa épica.

-Señor Wright, ¿justifica esta película el uso de la violencia para lograr un fin político? Después de todo, no trata sólo de mártires desarmados sino de una lucha armada.

- En México, en los años 20, el Gobierno hacía algo mucho más grave que simplemente restringir el culto católico: confiscaron propiedades de la Iglesia y expulsaron a los clérigos extranjeros y prohibían casi todas las misas. Para los mexicanos la fe era su forma de vida, la parroquia era el centro de la vida en cada pueblo y abundaba la gente de confesión frecuente o comunión diaria. Las protestas al principio fueron pacíficas. Intentaron varias cosas: desobediencia civil, boicots a productos del gobierno federal, manifestaciones... Y la reacción de los federales fue enviar tropas a Guadalupe. Las tropas mataron cien personas en una misa porque era "ilegal". A partir de ahí, era difícil contener la violencia. La película no dice que la violencia sea el camino. Los personajes en la película, como en la vida real, dudan de si hacen lo correcto.

Lo asombroso es que el general de los cristeros, Gorostieta, estaba ganando la guerra a las tropas federales. Los embajadores extranjeros, movidos por razones económicas, presionaron al Gobierno y éste retrocedió y retiró la mayor parte de sus medidas antirreligiosas. La paz llegó cuando el Gobierno cedió. Los cristeros no participaron en las negociaciones: muchos volvieron a casa, otros fueron perseguidos o cazados. Pero sin su acción militar ¿se habría logrado esa libertad? Yo creo que no.

- ¿Cómo muestra la película la diferencia entre "fanatismo" y "fuertes convicciones"? El Gobierno federal presentaba a los católicos como meros "fanáticos".
- Los personajes de la película se hacen preguntas, tienen dudas, son humanos, cometen errores y hay momentos críticos en los que se dan cuenta. Cuando ves que se hacen preguntas reconoces que no son fanáticos.

- Usted busca dar un toque épico, hacer una película épica, pero esta no es una película fantástica, aquí mueren seres humanos. ¿Eso no entorpece el sabor épico?

- Me gusta el cine épico: he hecho los efectos de Titanic, de El Señor de los Anillos, de Crónicas de Narnia. ¡Quiero hacer épica! Pero en Cristiada no sólo mostramos las batallas, sino también sus consecuencias, el sufrimiento y la tragedia que trae la guerra. Eran hermanos matando a hermanos, como en la Guerra Civil americana, o la española. Como cineasta no puedo predicar y decir "esto no debió pasar": me limito a contar lo que pasó pero, sí, fue terrible y así lo muestro.

- En la película impresiona la escena de los cristeros ahorcados por federales en los postes de telégrafos. Está basada en una fotografía real, en Jalisco, ¿no?

- Sí, es una imagen icónica de esa guerra. No solo sucedió así, sino que la imagen tiene un gran simbolismo. De hecho, la película tiene muchas escenas así: históricas y simbólicas a la vez. No sólo me documenté, sino que viajé a los lugares de los hechos, hablé con las familias y descendientes de los protagonistas, del general Gorostieta, de algunos mártires.

- En la Guerra Cristera participaron adolescentes y niños y la película lo recoge.

- Evidentemente, no queremos fomentar el uso de niños soldado. Mostramos lo que pasó, con su mezcla de lo dulce y lo amargo, de lo inspirador y lo que nos rompe el corazón. José, uno de los chavales de 14 años que hace de niño cristero, lo expresa muy bien. Lo cierto es que los federales atacaban a familias enteras, entraban en casas y disparaban contra padre e hijos y violaban a las mujeres. Muchos niños, a veces huérfanos, huían al desierto, a la montaña, o intentaban llegar a Estados Unidos. Otros se sumaban a los cristeros. Era otra época, la gente maduraba joven. Pero en la película un personaje dice a su hijo, claramente: "no vayas a la guerra".

- ¿Cómo aborda la película el tema de los mártires, la gente que murió sirviendo a la Iglesia pero sin recurrir a las armas?

- Mostramos distintos tipos de personajes que rechazan la violencia. Uno de los pocos personajes ficticios de la película es Adriana, que representa lo que hicieron muchas mujeres mexicanas: marchar en las manifestaciones, recoger firmas... y ver como sus seres queridos van a la guerra. Ella se lo plantea. ¿Es lícito tomar las armas si te han prohibido la libertad y tu religión? ¿Cuánto aguantar sin alzarte? Alzarse en armas fue lo que al final causó que el Gobierno tuviese que pactar. Sin eso, creo que no habría habido acuerdo. El tema de fondo, en mi opinión, es la libertad: de religión, de comercio, de familia... Si pierdes eso, la gente se alza.

- ¿Trata la película el papel de la Masonería?

- No, no lo tratamos. Sé que se dice que el presidente federal, Plutarco Elías Calles, era masón. Pero en una película no hay mucho tiempo, hay que elegir los temas y nos centramos en otros asuntos.

- Polonia tiene ya películas sobre sus mártires del comunismo, como Popieluszko. Ahora la tiene México con sus mártires. Pero en 2014 se cumplirán 80 años desde los primeros mártires españoles, los de la Revolución de Asturias, y el cine español no ha hecho ninguna película sobre nuestros mártires.

- Bueno, esta historia mexicana no la cuenta un mexicano. La cuento yo, que soy un gringo presbiteriano. Mi padre es pastor presbiteriano, y yo cuento una historia de mártires católicos. Fueron unos mexicanos los que me explicaron esta historia y me dijeron que merecía ser contada. Y vi que era cierto. La pude contar con cierto distanciamiento. No lo hizo un mexicano, ¿quizá por una resistencia en el país? ¿Temían no hacerlo bien? ¿Temían presiones del Gobierno o la Iglesia? No sé. 

La mayoría de los mexicanos no sabe nada de esa época, de lo que pasó. No se enseña en las escuelas. A mí, la resistencia de aquellas personas ante la opresión me pareció heróica, y conecté con la historia. Expliqué la historia de forma que también el público norteamericano lo entendiera, disfrutara con la historia y admirara a los mexicanos, quizá como nunca han hecho. Yo me conmoví con la historia de la cristiada. 

Quizá una película sobre los mártires de España necesita a un director extranjero, alguien de fuera que se conmueva con las historias. Y que no haga una película de bandos muy buenos y muy malos, porque eso el público lo rechazará. Cristiada intenta reflejar los errores y las imperfecciones de todos los implicados.

3. México: Revolución Masónica (1911)
Blog Clavijo


La Masonería es la progenitora del Relativismo, de la Ilustración antropo-céntrica y de las Revoluciones: norteamericana, francesa, socialista y neo-comunista (ecologista, indigenista, populista, etc.).

La Masonería y su derivada actual, el Poder Supranacional en la Sombra, pretenden el Gobierno Mundial por instigación del Maligno, el padre de la mentira.

El "Nuevo Orden Mundial" no es posible sin la anulación previa de la Iglesia Católica; la única institución, con dos mil años, que supera los mil millones de creyentes, defensora de la vida, la ley natural, la verdad, la justicia, la libertad y la dignidad del hombre.

México, la primera nación católica americana de habla hispana, no fué una colonia sino un virreinato de la Corona de España con soberanía en más de dos tercios del actual territorio de Estados Unidos (frontera en el río Misisipi en 1803).

México era la provincia más rica, vasta, próspera y culta de toda la América hispana; la Iglesia mexicana asombraba por sus valores espirituales gracias a la protección de la Virgen de Guadalupe, que se apareció en el cerro de Tepeyac (1531) dejando el testimonio de su bello rostro en el manto del indio Juan Diego. Su Santuario en Ciudad de México es visitado anualmente por más de veinte millones de peregrinos.

Cuando Fernando VII entregó España a Napoleón, los criollos mexicanos se rebelaron contra los españoles afrancesados al servicio del liberalismo masónico. El apogeo político de la Masonería española durante el trienio liberal (1920/3) favoreció la independencia de México casi sin traumas.

El ejécito español en Ámerica no pasaba de 25.000 soldados para la defensa del territorio que se extendía de Alaska a la Tierra del Fuego. Los rebeldes liberales se conjuraron en Quito (1819) contra el absolutismo del rey "felón" bajo el liderazgo de Simón Bolívar, masón de alto nivel al servicio del imperio británico. En 1823 el gobierno USA impuso la doctrina Monroe a los europeos, iniciando la tutela masónica sobre el continente americano.

En 1829 la República de México, dirigida por masones controlados por el embajador norteamericano, decretó la expulsión de todos los españoles, desmantelando los territorios y misiones del Norte. Desde la anexión de Florida (1819), USA practicó la infiltración de colonos anglosajones al norte del río Grande.

En 1835 el general Houston proclamó la independencia de Texas, patrocinada por un cónclave de masones mexicanos y norteamericanos. El general López de Santa Ana con 2.000 soldados eliminó la resistencia de los invasores en El Álamo pero fue derrotado en la batalla de San Jacinto.

En 1846 Estados Unidos ocupó Nuevo México, Arizona y California; el vicepresidente masón de México Gómez Farias esquilmó a la Iglesia para financiar la guerra contra Estados Unidos que finalizó a los dos años con la firma del humillante tratado de Guadalupe Hidalgo por el que México perdió más de la mitad del territorio heredado de España.

El régimen liberal-masónico degeneró en la etapa de Porfirio Díaz después del trágico intermedio imperial de Maximiliano, impuesto por Napoleón III, jefe supremo de la Masonería europea continental.

En 1908 apareció un semanario satírico de gran influencia, muy crítico con el régimen porfirista, dirigido por Francisco Madero, que practicaba el espiritismo y pertenecía a la masonería dependiente de los Estados Unidos. Madero asumió la presidencia (1911) e inició la etapa de la Revolución mexicana que aún perdura. El 1% de la población poseía el 97% de a Tierra (menos de 900 hacendados gratos al régimen).

El general Huerta, gobernador de la capital, pactó con los oligarcas sublevados y derrocó a Madero que fue asesinado. La revolución alumbró tres caudillos:

-Villa, guerrillero en el Norte.
-Carranza, apoyado por el general Obregón, dominador de la región occidental y protegido de los norteamericanos.
-Zapata, el iluminado alzado en el Sur. 

En 1915 Obregón tomó la capital y acabó con la anarquía. El presidente Carranza promulgó la Constitución Revolucionaria (1917) de ideología masónica, ferozmente anticlerical, que prohibió la enseñanza religiosa y nacionalizó los bienes de la Iglesia.

En 1919 Obregón asesinó a Zapata y obligó a huir a Carranza que se llevó el Tesoro público y un harén. Murió asesinado también (1929), había ganado las elecciones por abrumadora mayoría y protegido a todos los enemigos de la Iglesia: liberales-radicales, marxistas, anarcosindicalistas y comunistas, que se conjuraron bajo inspiración masónica contra la fe multisecular del pueblo mexicano.

En 1924 subió a la presidencia el general Elías Calles, demagogo prevaricador que recrudeció hasta el paroxismo la persecución contra la Iglesia y los católicos, a los que pretendió aniquilar con vesania masónica; incluso intentó crear una iglesia apóstata y cismática. Provocó la reacción en varios estados: Jalisco, Zacatecas, Guadalajara, Michoacán. La rebelión contra la tiranía anticatólica se conoce como:

4. “Cristiada” (Guerra Cristera-1926/9)
Blog Clavijo


La Cristiada es un conflicto de origen masónico e importancia mundial, además de un clarísimo precedente de la Guerra civil española (1936/9) consecuencia de la Constitución masónica (1931) y la Revolución socialista (1934), cuando fueron asesinados 13 obispos y 7.000 eclesiásticos.

La intolerable persecución del gobierno de Calles y Obregón provocó la reacción de los católicos, con dos millones de firmas contra la violación de las leyes más elementales de la convivencia. Finalmente el Episcopado mexicano decretó el “interdicto”, pena canónica que suspendía el culto público en toda la nación.

Nunca se había visto una guerra popular de tal envergadura desde el alzamiento (1793) de la Vendée contra el ejército de la Revolución ilustrada y masónica de Francia que provocó el genocidio de 350.000 católicos.

Los rebeldes mexicanos se llamaron “cristeros” y entraban en combate al grito de “Viva Cristo Rey”. Las jóvenes pelearon también heroicamente en las brigadas Juana de Arco.

El gobierno respondió con decenas de sacerdotes asesinados, profanación de iglesias, atentados y violaciones por militares. Juan Pablo II ha beatificado (1992) a 22 sacerdotes y 3.000 seglares víctimas del odio a la fe en la guerra cristera.

Asesinado Obregón, asumió la presidencia Portes, marioneta del general Calles, bajo el patrocinio del embajador Monroe de los Estados Unidos. El Partido Nacional Revolucionario monopolizador del poder durante dos décadas cambió su nombre por el de Partido Revolucionario Institucional (PRI) que es la ficción democrática más escandalosa del mundo, de inspiración masónica.

Fuente: Ricardo de la Cierva. “Las puertas del infierno” (2006)

5. "CRISTIADA"
MORIR POR LA LIBERTAD


InfoCatólica (18/4/12): El actor cubano Andy García dijo ayer en México que su nueva película, «For Greater Glory» («Cristiada»), habla de esa gente que está dispuesta a morir por la libertad si un día se la quitan, y dijo que este derecho es el bien más preciado del ser humano. «Nadie quiere una guerra, pero cuando a alguien le quitan el derecho a esa libertad básica, especialmente gente que tiene una fe profunda, resulta que hay gente que está dispuesta a morir por esa libertad», apuntó el artista en una conferencia de prensa.

García presentó en México su último trabajo, la película mexicana "For Greater Glory", que habla de la Guerra Cristera (1926-1929), conflicto emprendido por grupos de católicos contra las medidas del presidente Plutarco Elías Calles que buscaban separar y suprimir a la Iglesia de la vida pública.
El actor representa el papel del general Enrique Gorostieta Velarde, protagonista del filme dirigido por Dean Wright que se estrena el próximo viernes 20 de abril en México.
"Es una puerta abierta para estudiar qué pasó en esa época, durante la Cristiada, para aprender sobre eso y ojalá que nunca se repita porque la realidad de la libertad del ser humano es una libertad absoluta y necesaria".


Residente en Estados Unidos desde niño, García se definió como "un producto de una situación política" que le robó su país y lo llevó al exilio; un país, Cuba, en el que piensa en cada momento.
La historia de la cinta fue concebida por el guionista Michael Love, quien contó a Efe que para escribirla estudió mucho, leyó unos 20 libros así como periódicos de la época en inglés y en español, y entrevistó a gente que vivió en ese periodo.

Según explicó, "esta es una historia de ficción basada en eventos reales y personas reales, pero es ficción porque hay cosas se han cambiado y no es un documental".

En la conferencia de prensa de hoy García estuvo acompañado por el joven actor Mauricio Kuri, que interpreta al beato José Luis Sánchez del Río, y por el productor de la cinta, el mexicano Pablo José Barroso.

Pese a que la película cuenta una historia sucedida en México, su enfoque es internacional y se rodó en inglés para llegar a más personas; el reparto lo completan actores como Eva Longoria, Peter O'Toole y el también músico Rubén Blades.

La cinta se estrenará en Estados Unidos el próximo 1 de junio con más de 750 copias, aunque su distribución dependerá del éxito que tenga en México, explicó el productor.

Blog Clavijo:

martes, 26 de marzo de 2013

Mario Conde-Maestro Masón activo: capta Jóvenes brillantes y sigue sin explicar como obtuvo el capital para invertir en Antibióticos (793)



SUMARIO
1. Conde no ha roto con la Masonería (ECD)
2. Mario Conde miente (Clavijo)
3. Conde y el voto católico (InfoCatólica)
4. Biografía básica de Conde (Clavijo)


1. Conde no ha roto su relación con la masonería

El actualmente líder de la formación política Sociedad Civil y Democracia, y tertuliano habitual de la cadena Intereconomía, colabora con la Gran Logia Española, asesorando mediante conferencias y cursos a nuevos masones jóvenes que ingresan en la organización. Mario Conde participa en actos de formación para jóvenes que se incorporan a la masonería.

Según explican a El Confidencial Digital (4/3/2013) fuentes pertenecientes a la Gran Logia Española, Mario Conde “nunca ha dejado de ser masón, sino que pasó a una condición de masón ‘durmiente’ cuando tuvo sus problemas con el caso Banesto”.

Conferencias a jóvenes masones

Tal y como han confirmado fuentes de la Gran Logia Española –en la que Conde llegó a ascender al grado de Maestro de la Masonería- el ex banquero continúa participando en diversos actos, en concreto en “presentaciones y conferencias sobre lo que es y significa ser masón, orientados a jóvenes que entran a formar parte de la institución”.

Una de ellas, de la que existe un vídeo publicado por la propia Gran Logia Española, tuvo lugar en el verano de 2011. En las imágenes puede verse a Conde en la mesa presidencial, junto al conductor de la Clausura del I Encuentro de Masones Jóvenes.

Según las fuentes consultadas, mantiene el contacto con dirigentes de la masonería, que recurren a él “por su extraordinaria capacidad de comunicación y su elocuencia”. Alguna de esas últimas intervenciones privadas se produjo “hace algunos meses” indican.

El pasado verano, durante el mes de junio, Conde asistió también a la presentación de ‘Sombras de Acacia. Compás sobre escuadra’, un libro sobre poesía y masonería, escrito por el profesor de la Universidad Carlos III, de Madrid, Ilia Galán.

La masonería se está reconstruyendo

Una de las pocas veces que Mario Conde ha sido preguntado sobre su condición de masón fue en la entrevista que concedió a Ernesto Sáenz de Buruaga en 2010.

En este encuentro –puede ver un vídeo aquí-, Conde aseguró que en la masonería “unos buscan su refugio espiritual, cansados de buscar en otros lados”, y afirmó que la incompatibilidad de lamasonería y el catolicismo “es un mito” (Leer Píldoras relacionadas de Clavijo).

Habla también sobre Benedicto XVI diciendo que “tiene fama de integrista pero es mucho más abierto de lo que parece”. Aseguró que los intentos de lograr la aceptación de la masonería por parte de la Iglesia Católica “tuvieron muy buena acogida en Ratzinger y hoy en la Facultad de Teología de Múnich”.

“La masonería española se está reconstruyendo porque hay mucha gente que siente que le falta algo (…). Presiento que en los próximos diez años, si la masonería es capaz de un rearme moral y de explicar lo que son, y salir sin tapujos, conseguirán que, en la sociedad española, el que quiera caminar por ahí camine”. “Pero sin Mario Conde”, le replicó Buruaga. “A día de hoy, por supuesto”, contestó Mario Conde.

El Confidencial Digital se ha puesto en contacto con un portavoz de Mario Conde para plantearle preguntas sobre esta cuestión sin obtener respuesta.


Noticias Relacionadas:


03/10/2012: Mario Conde se queda sin extra televisivo en campaña electoral. Telecinco guarda en un cajón la miniserie sobre el ex presidente de Banesto

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2. Mario Conde miente
(Clavijo)

Conde ha dicho: "Hay mucho mito, por ejemplo la incompatibilidad entre los masones y los católicos, que es un mito, y no es verdad " Burdamente pretende involucrar en esa compatibilidad a Juan Pablo II y Benedicto XVI, y confirma su adhesión a la filosofía masónica: "si me preguntas si estoy de acuerdo con las Constituciones de Anderson, digo: sí, sí, rotundamente " (Las preguntas de Buruaga).

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3. Mario Conde y el voto católico
Luis Fernando Pérez Bustamante
(22 agosto 2012)

Mario Conde ha anunciado su entrada en la política. O mejor dicho, la fundación de un nuevo partido político, Sociedad Civil y Democracia (SCyD), del que sin lugar a dudas él será la cabeza visible. En realidad él lleva metido en este mundillo desde hace bastante tiempo y cualquiera que siga “El Gato al agua” de Intereconomía televisión sabe a qué me refiero. La política no solo la hacen los políticos profesionales sino también los tertulianos y articulistas de los medios de comunicación.Los ciudadanos apenas somos instrumentos pasivos, mayormente sufrientes, a los que solo se nos consulta una vez cada cuatro años.

Aunque el propio Conde ha asegurado que su formación política no encajará en la descripciones de izquierda y derecha, afirmando que SCyD será un partido transversal, casi todo el mundo da por hecho que lo que busca es ocupar en la derecha el lugar que UPyD tiene en la izquierda. Está por ver si lo consigue, pero mimbres tiene para ello. Es obvio que el PP tiene a buena parte de sus votantes muy hartos por su connivencia con el nacionalismo separatista, por su imitación casi clonada de la política antiterrorista de Zapatero, por su falta de energía a la hora de solucionar el desastre causado por el nefasto estado de las autonomías, etc.

Todos los que me leen saben que a la hora de votar llevo tiempo intentado decantarme por aquellas opciones políticas minoritarias que lleven en su programa los principios no negociables indicados por Benedicto XVI en su Constitución apostólica Sacramentum Caritatis. Dichos principios son los siguientes:

1. Vida 
La persona es sagrada e inviolable, desde la concepción hasta la muerte natural.

2. Familia 
La familia nace del compromiso conyugal. El matrimonio es un voto, en el que un hombre y una mujer hacen donación de sí mismos y se comprometen a la procreación y el cuidado de los hijos.

3. Libertad de enseñanza 
Los padres tienen el derecho y el deber de educar a sus hijos. Son ellos -no el Estado, ni los empresarios educativos, ni los profesores- los titulares de ese derecho.

4. Bien común 
El Estado está al servicio de la sociedad y no al revés. El papel de la autoridad es ordenar la comunidad política no según la voluntad del partido mayoritario sino atendiendo a los fines de la misma, buscando la perfección de cada persona, aplicando el principio de subsidiariedad y protegiendo al más débil del más fuerte".

Obviamente hay otras cosas que se pueden y deben tener en cuenta a la hora de votar, pero este servidor de ustedes se niega y se negará a entregar su voto a quienes no asuman esos principios mínimos.

Es por eso que el otro día pregunté directamente a Mario Conde por su postura acerca del aborto y el matrimonio homosexual. Este es el resultado de la conversación que mantuvimos por twitter:

-Luis Fernando (LF): Don Mario, una pregunta: ¿tiene ya su partido claro qué postura mantendrá ante el aborto y el matrimonio homosexual?

Mario Conde (MC): El congreso constituyente y la ponencia política se aprueban el 6 de octubre. No es mi partido. es de todos.

-LF: Vale, pero en cuanto que de todos, también suyo. ¿Tiene usted alguna postura personal sobre esos temas?

MC: Sobre al aborto me pronuncie hace años.

-LF: O sea, sostiene lo mismo que en este artículo, ¿no?http://bit.ly/NsXH0N

MC: Si, claro, la Ley es la ley aunque no me guste. Pero si tengo la oportunidad de cambiar una ley con la que estoy en contra la cambiaré.

-LF: Pero no estaría de acuerdo con una ley que penalizara el aborto para proteger plenamente al no nacido, ¿me equivoco? Lo digo por esta parte se su artículo: “donde comienza el problema es cuando el objetivo que intentan es el imponer por decreto ley la imposibilidad o prohibición de interrumpir el embarazo a voluntad de la mujer implicada.

MC: No estoy a favor de una ley que considere el aborto un derecho sin limite alguno. No.

-LF: Pero tampoco a favor de una ley que lo penalice en todos los casos, ¿no? Conste que en España hay muy poca gente que vota teniendo en cuenta eso, pero es por saber su postura.
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Como verán ustedes, en un principio don Mario echó balones fuera, pero como quiera que hizo referencia a su postura personal de hace años sobre el aborto, encontré rápido un post suyo titulado “Derecha española” que, en mi opinión, no tiene desperdicio. En dicho post leemos cosas como las siguientes:

1.  No estoy exagerando, ejemplos que muestran esta actitud de intentar imponer sus conceptos morales, los hay unos cuantos, pero por citar uno, que además fue muy debatido aquí el otro día, ahí está la controvertida discusión sobre el tema de la interrupción voluntaria del embarazo. En Europa, en Francia, en Gran Bretaña, en Alemania, y en muchos más países, hace ya muchos años que solventaron la discusión. Nadie pone en duda el derecho de una mujer a interrumpir su embarazo, incluso por parte de sus partidos de derechas, que aunque estén estas derechas europeas en contra del aborto, ya han asimilado que también puede haber personas que no opinen como ellos, y que esas personas, con su libre albedrío, tienen derecho a pensar como quieran aunque no les guste. A lo sumo suelen discutir los límites temporales de su aplicación, que van de las 24 semanas de Gran Bretaña, a las más habituales de Francia o Alemania, 12 ó 13 semanas.

2.  No está mal que la Derecha española clásica sea radicalmente contraria al aborto, ni que lo divulgue, ni que intente convencer a las mujeres para que no lo hagan, ni que sus convicciones religiosas se lo impidan, ni que su concepto de qué es vida humana sea un tanto discutible; no, está en su Derecho ciudadano de expresar y de manifestarse por su Moral, pero donde comienza el problema es cuando el objetivo que intentan es el imponer por decreto ley la imposibilidad o prohibición (¿Como en la vieja época?) de interrumpir el embarazo a voluntad de la mujer implicada. No sólo no se conforman con su no práctica, sino que además la Derecha española clásica pretende que tampoco lo haga nadie aunque su libre albedrío o concepto moral particular o propia Conciencia no sea la misma. Y esto de intentar imponer la Moral católica a toda la sociedad, tiene un tufillo un tanto antiguo.

3.  Como también es muy poco moderno que se acepte como algo natural que la Iglesia católica amenace o amague con la excomunión a todo aquél que no se enfrente, como Dios manda, dicen, al denostado Derecho cívico; así como también es muy poco respetuoso, tolerante y acaso democrático que se tilde o se acuse a alguien que acepta o comprende la libertad de la mujer para abortar, como de un ser “amoral e inmoral sin complejos y sin sentimientos humanitarios”.

La verdad creo que no es necesario que comente lo que me parecen esas aseveraciones de Mario Conde. Si esa es la postura de su partido, y me extrañaría sumamente que fuera otra cosa, no solo no me plantearé siquiera el darle mi voto, sino que haré todo lo posible desde este blog para que ningún católico incauto cometa el error de concedérselo. Don Mario es muy libre de opinar así no solo sobre el aborto sino sobre el papel de la moral católica en la sociedad española. Y yo de hacer ver a los católicos que me leen, que no son muchos pero tampoco pocos, que no pueden entregar su confianza a quien piensa de esa manera.
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De hecho, hace no mucho que Mario Conde hizo unas declaraciones un tanto peculiares en una entrevista concedida a Luis del Pino en Es.Radio. Afirmó que la masonería es aceptada por los últimos papas. No es el primer masón o filo-masón -me da igual que lo sea- que dice semejante barbaridad, pero la verdad, esa que nos hace libres, es muy diferente. 

Y el que lo dude, que se lea la “Declaración sobre la masonería” de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cuando su Cardenal Prefecto era el actual Papa, Benedicto XVI. Dice:

"Por tanto, no ha cambiado el juicio negativo de la Iglesia respecto de las asociaciones masónicas, porque sus principios siempre han sido considerados inconciliables con la doctrina de la Iglesia; en consecuencia, la afiliación a las mismas sigue prohibida por la Iglesia. Los fieles que pertenezcan a asociaciones masónicas se hallan en estado de pecado grave y no pueden acercarse a la santa comunión".
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Está clarito, ¿verdad? Pues ya saben ustedes a qué atenerse. Si son católicos, apostólicos y romanos, no encontrarán en su fe nada que justifique el voto a una opción política dirigida por Mario Conde. El problema es que en España apenas hay personas que voten teniendo en cuenta su fe. A lo sumo 75-100.000. Y eso tiene mal arreglo. Les confieso que tengo verdadero interés por saber qué hará el grupo Intereconomía, que pretende defender los valores éticos y morales de la derecha no pagana española, ante esta nueva inciativa.

PD: No he dicho nada sobre el pasado penal de Mario Conde. La razón es que no tengo elementos de juicio suficientes para discernir si lo que sufrió fue la consecuencia lógica de ser un delincuente o la consecuencia igualmente lógica, aunque injusta, de ser un peligro para el sistema partitocrático que nos domina. Sea una cosa o la otra, ya pagó suficiente por ello.

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4. Biografía básica de Mario Conde
CLAVIJO
( 19 septiembre 2012)

1948. Nace en Pontevedra. Padre funcionario: Inspector de Aduanas. Estudia Bachillerato en HH. Maristas de Alicante. Derecho en Bilbao: Universidad de Deusto (Jesuítas)

1972. Abogado del Estado, nº 1 de la Oposición. Matrimonio

1973. Entra en la Empresa farmacéutica Abelló, accionista de Antibióticos

1980. Iniciación en la Masonería 

1983. Venta de Abelló a Merck

1984. Compra 23% de Antibióticos a Llorente, con dinero de Botín

1987. Venta de Antibióticos a Monte Edison-Italia. Betino Craxi, masón, primer ministro socialista (1983.1992) de Italia y muerto (2000) en Túnez huyendo de la Justicia, pide a Felipe González que autorice la venta de Antibióticos en contra de las leyes españolas

1987. Ascenso al grado de Maestro en la Masonería. Solicita el paso a "masón durmiente" para poder entrar en el negocio de la Banca. Conde y su patrón Abelló invierten en Banesto el producto de la estafa a España y Zeltia (Oposición en el Consejo de Antibióticos).

1993. Felipe González (a punto de perder las elecciones) y la Banca Morgan retiran su apoyo a Conde. El Banco de España interviene a Banesto

1997. Condena de 6 años por apropiación indebida (Robo). Apelación

2001. Audiencia Nacional: condena de 14 años por estafa. Tribunal Supremo:concesión de la libertad bajo fianza de 500 millones. Devuelve 7.200 millones a los perjudicados. La cárcel de Alcalá-Meco le concede el 3º grado: noches en Institución madrileña (no en la cárcel).

2005. Josep Corominas y Busquets, nº1 de la Masonería Regular en España, Gran Maestro Grado 33, expuso a la Gran Asamblea de la Gran Logia de España, que no existe decreto de expulsión a Mario Conde ni ha solicitado la baja, por lo que sigue siendo masón durmiente y que se le debe un desagravio por las declaraciones de Luis Salat

2009. Compra acciones del grupo Intereconomía, sin autorización del Consejo. Se impone en la tertulia de TV-IE: El Gato al Agua. Exige un programa para seducir a los jóvenes.

2012. Verano: varias repeticiones de su programa "doctoral" con jóvenes. Otra entrevista "dulce" en IE-TV. Nunca explica cómo consiguió el primer capital para comprar acciones de Antibióticos. Funda un partido político para elecciones generales. Rajoy no aguantará mucho y Gallardón no es rival.

2014. El plan del Poder supranacional en la sombra es un Gobierno de consenso para salir de la crisis, presidido por un masón o paramasón superdotado de la confianza  del Poder supranacional